第一千三百五十一章 埃及魔法 (第3/3页)
因为发怒杀死了迫害希伯来劳工的一个埃及监工，逃到那里躲避埃及人的报复。
从已知的地理线索判断。这片荒野显然是在西奈半岛南部，最有可能是在西奈山下。后来，摩西在那里得到了“十诫”和制作约柜的“蓝图”。
无论在什么地方，《圣经》里毕竟谈到了“上帝的山”，并说摩西来到山下时，上帝“从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料。荆棘被火烧着，却没有烧毁”。上帝吩咐摩西回埃及去带领以sè列人摆脱奴役。
但摩西答应上帝的吩咐之前，却问对他说话的这位奇特有力的存在叫什么名字。这个大胆的问题本身就表明摩西是个巫师。因为正像伟大的人类学家詹姆斯。
弗雷泽在他的研究著作《金技》里所说：埃及的每一个魔法师……都相信一点：占有了真名，便占有了神或人的本体，甚至可以迫使神明服从命令，如同奴隶服从主人一样。因此。魔法师的手段就是让众神泄露自己的名字。为此，魔法师们费尽了心机，不遗余力。
但是，神却没有直接回答这位先知的问题。神只是说了一句简明而神秘莫测的话：“我是自有永有的。”神又进一步解释说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”
但是后来学者们又发现，“我是自有永有的”这句话就是《旧约》中使用的“雅赫维”这个名字的根源。
这个名字后来在《英王詹姆斯钦定本圣经》里被误作“耶和华”。不过。其实这并不是个名字，而是一个避讳。大致来源于希伯来语的动词“是”，其原型由四个辅音字母组成，转换成拉丁字母后就是“yhh”。
而在希伯来语中，这个“是”又可以被翻译为“存在”。
这些字母被神学家看作指代上帝的四个字母，它们仅仅表示“上帝的现实存在”，因此仍然掩盖了上帝的真实身份。
现代的学者也像当年的摩西一样，依然对这个身份毫无所知。这四个字母的奥秘实在是无比深奥，乃至今天甚至没有人能自称知道它们如何发音。不过，把元音字母a和e插在这四个辅音字母中间，构成“雅赫维”，这是一个被普遍接受的约定俗成。
从《圣经》的角””度看，这一切的重要意义在于：这位神明认识摩西的名字，能叫出这个名字；相反，摩西虽然探问过神的名字，神却只告诉他一句祭祀的咒语“我是自有永有的。”
所以说，摩西从此便注定要回答上帝的提问，服从上帝的吩咐；同样，摩西预言未来的能力也全都来自上帝的力量，仅仅来自上帝，别无来源。
可以理解，《圣经》后来的编纂者们恰恰需要如此表述全能的上帝与易犯错误的人之间的关系。不过，他们却既无法删除表明摩西的确是魔法师的证据，也无法掩盖摩西魔法最令人信服的事例，那就是：摩西为了迫使法老释放以sè列的子孙，很快就使埃及人染上了瘟疫。
摩西的异母兄长亚伦帮助他施行这些可怕的奇迹，亚伦总是作为摩西的代理人和发言人。摩西和亚伦都有“杖”，那其实是魔法师用的有效魔杖，用来行使咒语。摩西的杖常被说成是“神的杖”。
它第一次出现时，是在摩西向上帝抱怨说，无论是法老还是以sè列的子孙，都不相信他有神的指导，除非他能向他们提供某种证明。上帝问道：“你手里是什么？”摩西回答说：“是杖。”于是，上帝便吩咐摩西把杖丢在地上，“这样他们就相信神向你显现了”、
法杖一丢下去，就立即变作蛇，而摩西便跑开。
耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。”摩西伸手拿住它，它便在他手中变作了杖。
这段经文再次强调了上帝的作用是先于一切的，而这是可以理解的。但是，其中同样不可忽视的还有：这段经文也强调了摩西与埃及魔法巫术之间的联系。
首先，把一根无生命的杖变作一条蛇，再变回杖，这是古埃及魔法师经常表演的绝技。其次，据说从很久以前开始，埃及的祭司们就能控制毒蜴的行动。
最后，埃及的所有魔法师都有象牙魔杖，这些魔法师中包括智者阿巴纳和巫师国王尼克塔尼布。这一点也同样重要。按照这个思路，摩西与法老的首次较量法术几乎打了个平手，这就毫不奇怪了。
而古文会的学者们在研究埃及文明的时候，同样发现大量类似的记录，关于魔法的知识和记录。一种基于人类自身的能量cāo纵技术，而不是借助于物质科技，非常独特，可惜已经失传了。
而金字塔的建造，大概也和这种魔法技术有关，单纯依靠简单的工具和体力劳动，根本无法完成那样的工程。甚至从某种程度上来说，就算是以现代科技的力量，想要复制一座大金字塔也是完全无法做到的。(未完待续。)