第三二六章 王苏惣学 (第1/3页)
龙场的朝阳，斜斜漫进阳明小洞天。
师徒俩已经不知外界日月轮转，完全沉浸在了对大道的求索中……
王守仁的胡子可比头发浓密多了，长时间不修剪，已经长出了络腮胡。他披散着头发捋着大胡子，双目却依旧亮若晨星道：
“心是良知与认知，物是规律与实在，既然这两者割裂不得，那就要将它们联系起来！莫非那个把两者拧成一股的力道，就是‘行’？”
“没错。”苏录提笔在山壁上写了个‘心’字，又在一旁写了个‘物’字。
然后他一手指‘心’，一手指‘物’道：
“老师看这两端——心不能凭空造出土里的禾苗，物也不能自动告诉人该怎么种。想让心连着物，得靠一样东西搭桥！”
苏录说着在心和物中间重重写了个‘行’字道：“我们的先民最初不会种庄稼，是偶然发现采集稻谷可以长成新的禾苗，才会想到能不能通过播种，得到更多的粮食？然后他们不断地尝试，才终于驯化了野生的稻黍稷麦豆，有了今日养育世人的五谷！”
“嗯，这个例子完美的诠释了心、物、行三者的关系。”王守仁赞同地点头道：“三者确实像一个铁三角，缺一不可。所以我们的道，也应该围绕着这三者去生发！”
“老师所言极是。”苏录点头道：“没有种植的想法，‘神农’就不会去实践，去尝试。没有尝试和实践，就得不来种植的知识，那‘神农’再美好的想法也只是泡影。”
“当‘神农’通过实践得到了知识，没有‘令族人免于饥馑’的良知，也不会教授大家种植之法……”王守仁抚掌笑道：“看来这三者确实相辅相成，缺一不可。”
说着他高兴道：“是了！从前总在‘心内求理’或‘物外求理’里打转，倒忘了‘行’才是根本——心通过实践知物，再通过实践改物。物的反馈又回过来校准心，这便是‘心物统合’的道理了！”
“不愧是老师，总结得太好了！”苏录便将‘心物统合’四个大字写在另一面山壁上，笑道：“这样本门的第一条理论就诞生了！”
“哈哈，是啊！”王守仁兴奋地背着手，状态愈发火热道：
“这统合得有两个准头——一是认知得合物的真。好比只有正确认识到‘水往低处流’，才好修渠！”
“二是行动得合良知的善！比如修渠不能断了别家的水。”
“嗯嗯，这便是主客统一的‘双重契合’！”苏录一边在纸上做着记录，一边也兴奋道：
“这样世界便不会停滞不前，而会在千万人‘心物行’的实践中，不断被推动向前！”
“确实，认知不足时，实践补；物有挑战时，实践破，倒比‘理在人心’或‘理在物外’更实在。”王守仁的心不禁火热起来，憧憬道:“真想看看那时候的世界啊……”
说着不禁失笑道：“可惜，路漫漫其修远兮。孔夫子都没见过儒家大行的世界，我们估计也等不到那天。”
“功成不必在我，功成必定有我！”却听苏录坚定道。
“说得好啊！”王守仁对苏录半开玩笑半认真道：“有时候，我都搞不清楚，咱俩谁
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