第二十五章 学校的宣传造势 (第2/3页)
置是学校的最高位置了，比学生四层的宿舍楼都高了十三米，孟鸣建了两个大的水房，一个就能盛水一百方，孟鸣用的是逐级提水的方法把水从水井里提上来。水池定期清洗消毒。寇准问道：“孟小子，老夫真想打开你脑壳看看，里面装的是什么，整天的奇思妙想。”孟鸣说道：“这都是圣人之学，只不过后世大都遗忘了，只剩下经义了、道德文章了，圣人说过的格物致知的理论，却到现在都没重视过。因为当下很多读书人甚至于一些儒学大家都认为天下有不变的真理，而真理是“圣人“从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世“的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于日新月异的新时代。传统的教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的地步，从而追求儒家的最高境界--平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。”寇准和一众大臣都沉思起来。孟鸣接着说道：“我追求的是格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践,这也是我创办这所大学堂的目的之所在”。
众人参观完毕，刘娥宣孟鸣觐见，孟鸣抓紧过去了，只听刘娥问道：“孟小子，你满脑子的奇技淫巧，怎么不用功读书。”孟鸣有些烦躁，只是刘娥说的话我不爱听，他也不好辩驳。孟鸣也解释道：“皇后娘娘，我做的一切，都合乎圣人之道，不是什么奇技淫巧，只要对民有利的、能推进社会发展进步的，都是圣人之道。这道就是：格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践”。刘娥一听也觉得有理。孟鸣接着说道：“娘娘，我准备建一个女子学堂怎么样。”刘娥一听觉得挺新鲜，她问道：“这样的话，会引起莫大争议的，武曌之祸不远，怕有人会借题发挥”。孟鸣知道这时的女子地位还是很高的，不比唐朝差。
我们还可以在宋朝的婚姻制度、财产分割上看出女子的地位。按照当时的规定，如果一个家庭要分家时，女儿也是可以得到一部分财产的，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”而女子分得的这部分财产有个专业术语，叫作“奁产”，就是以办嫁妆的名义分给她们的，而这部分“奁产”也是受到法律保护的。如果兄长将这部分财产据为己有，女子是可以告上衙门的，“处女亦蒙首执牒，自讦于庭
（本章未完，请点击下一页继续阅读）