第3193章 神话和科技的融合 (第2/3页)
奇妙地对应起来。
比如，部落里指引方向的“勇士之星”，就是科学上的北极星；而那横贯天际的“乳汁之河”（银河），是由无数颗太阳组成的。
叶眉有一次视察矿区学习中心，注意到了这个眼神明亮的女孩。艾莉娜鼓起勇气，用学来的中文夹杂着斯瓦希里语，向叶眉表达了对星空的向往。
叶眉很高兴，当即指示学习中心增加天文望远镜设备，并鼓励艾莉娜：
“看懂星空，能让我们明白自身的渺小和伟大。女孩，你的未来不止在矿山，可以在任何你想去的地方。”
这件事像风一样传遍了部落。长老们捻着胡须，若有所思地说：
“那位‘商旅之母’（Mama wa Biashara，指叶眉），她不仅带来商品，还打开了通往天空和未来的门。她的话，像雨水一样滋润了干旱土地上的种子。”
艾莉娜成了孩子们心中的榜样。他们开始相信，叶眉带来的不仅是物质上的丰富，更是一种“视野的魔法”。
私下里，有人开始称呼叶眉为“星辰引路人”（Mwelekezaji wa Nyota），认为她能指引年轻人找到属于自己的人生轨迹。
并非所有的变化都一帆风顺。在维多利亚湖畔的一个古老部落，老酋长马塔图就曾充满忧虑。
他看着年轻人纷纷离开渔船和农田，走进工厂，学习那些他完全不懂的知识。
部落里世代相传的捕鱼仪式、祈雨舞蹈，参加的人越来越少。
他担心，祖先的智慧（Ujuzi wa Mababu）会被遗忘，部落的灵魂会在这钢铁和电子的洪流中消散。
他曾在一个公开场合，向前来视察的叶柔和杨大表达了他的担忧。他穿着象征权力的豹皮披肩，手持权杖，语气沉重：
“尊敬的领导者，湖水的恩赐养育了我们千年。如今，‘铁船’（工厂）和‘无影之灯’（电）带来了新的食物，但我们的传统，会不会像旱季的河流一样干涸？”
叶柔耐心地倾听，然后温和而坚定地回答：
“尊敬的酋长，传统不是凝固的石头，而是流动的河水。它需要不断汇聚新的支流，才能奔向更广阔的大海。我们建设的现代化，不是为了取代传统，而是为了让传统在新的时代找到更好的传承方式。”
随后，叶眉的“军垦超市”团队与部落合作，将部落妇女编织的具有传统图案的草篮、制作的特色木雕，纳入“东非优品”计划，利用全球供应链销售到世界各地。
这不仅带来了可观收入，更让年轻一代重新认识到传统文化的价值。
同时，在规划新的社区时，叶柔特意要求保留部落集会的广场和大树，并在工厂的文化活动中，鼓励员工展示和传承本土艺术。
杨大甚至请部落的长者，为新建的工厂和道路命名，将一些本地神话元素，以艺术雕塑的形式融入工业景观。
一天傍晚，马塔图酋长看到他的孙子，一个在工业园当电工的年轻人，一边用电脑学习新的电路图，一边在笔记本上记录着部落古老的谚语。
那一刻，老酋长浑浊的眼睛湿润了。他对着维多利亚湖喃喃自语：
“祖先之灵啊……我们并没有被抛弃。新的‘造物主’（Wanaoumba，指叶柔等人）带来了新的工具，但我们的根，扎得更深了。”
他开始对族人说，叶柔和叶眉这两位女性，或许是湖神与天神派来引导部落走向新生的“双生精灵”（Mizimu Mchangiawo）。她们一个奠定了坚实的土地（指工业基础），一个连接了繁盛的万物（指商业和民生），如同雨林中相互依存的大树与藤蔓。
在基戈马地区的偏远村落，老接生婆玛丽亚从业超过四十年。
她熟知每一种草药，能应对大部分常规分娩。但遇到难产和大出血，她往往只能祈求神灵保佑。
变化始于叶眉推动的“移动医疗车”和“远程诊疗”项目。
一辆装备了太阳能卫星通信设备和简易超声仪的医疗车定期巡访村落。
更神
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