第八章 洛阳，我来了 (第2/3页)
卢植，当时之际，卢植之名望传播海内，谁人不知。又是好一番称赞。又闻得典韦言那卢公子便是卢植之嫡子，与刘备为契友，此次便是陪刘备一起进京。更觉得自己儿子能拜得刘备为主，真是眼光不浅。
却说那刘备等人，一路风尘仆仆，又过得约半旬，终于到得洛阳城。
刘备见得那古朴雄浑的大城，心中自然震撼无比。天下中心，皇帝所居之所，英杰聚拢之地。自然一派威严气象。刘备立于马车之上，喃喃道：洛阳，我来了！
京师洛阳城，自东周建都以来，便是天下大城，自汉光武帝驾幸却非殿起，便立为汉都，大兴土木，建设洛阳。洛阳城呈长方形，东西长约九里，南北长约六里。时称九六城。洛阳有十二城门。南四门，北二门，西东各三门。南门自西向东是津门，小菀门，平城门，开阳门；北门自西而东是夏门，谷门；东门自南向北是耗门，中东门，上东门；西门自北向南是上西门，雍门，广阳门。洛阳城坐北朝南，以南为尊，平城门为十二门中最尊。因为洛水河自南门缓缓流过。洛水河与城门相对应的是灵台，明堂，辟雍，太学等礼乐建筑。往日天子祭天地，祀太庙，太史令观天文皆在此处。皇宫又分为南宫与北宫。中有一里复道相连。洛阳既然以南为尊，天子与后妃便居于南宫，南宫左边耗门之内，有太尉司空司徒三公府，为东汉最高行政机构。北宫永安宫则为太后所居之地。极为重要。太仓，武库之重地也位于北宫。京师权贵官宦则居于北宫之外，上东门之内步广里，永和里之处。卢植之府邸也在此处。
出得谷门，便是北邙山，东汉历代帝陵之所在。工商业区有四大市场，西门有内有金市。中东门外有马市和粟市，南郊则有南市。此时东汉经过一百多年的稳定发展，商业极为发达繁荣。
刘备等人到得洛阳城下时，天色尚早，卢毓自幼生长洛阳，便与刘备缓缓勒马而行，边走边向刘备介绍。此时城外也游人如织，卢毓见得刘备看什么都新鲜的样子，心中也是高兴。便指向不远处一大片连绵的建筑向刘备道：“师弟请看，那便是我儒家行礼乐教化德政之重要所在三雍了。正中间乃是明堂，左右分别是灵台，辟雍，太学。”
原来东汉与西汉之政治理念却是大为不同。西汉初天下财力贫乏，高皇帝刘邦的马车，同色马都求而不得，将相出行都是用牛车代步。是以只能奉行黄老之学，无为之治。到得汉武帝后，财力有赢余，国事渐渐安定，儒家便又出来鼓吹以礼乐行教化，重订礼乐制度。而三雍，则是儒家礼乐政治的最重要代表。礼乐教化的象征。西汉武帝时屡屡有人上书，欲立明堂。可惜被窦太后极力反对。司马相如《上林赋》曾言：“登明堂，坐清庙，恣群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说向风而听，随流而化，喟然兴道而迁义，刑错而不用，德隆乎三皇，功羡于五帝。”西汉儒生期望当时就能“正明堂之朝，齐君臣之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功。”董仲舒更是弄出了独尊儒术之事。当时公卿赵绾，丞相窦婴，太尉田蚡俱是此中代表。只可惜，几番政治较量下来，却是仍然没有成功，自杀的自杀，罢职的罢职。而汉武帝却也是霸气之主，召集儒生，只是为了粉饰政事而已，仍然奉行武力至上。西汉一朝，儒家思想始终未得到真正的重视和重用。
直到东汉，开国之主刘秀本来就是熟通经义之儒生。登基之后，便立马修了三雍太学等礼乐建筑，做为自己对儒家政教理念的认同。并推行偃武修文之国策。在明堂举行祭祀，在辟雍举行大射礼，饮酒礼，在灵台辨云物，观休征。实现了秦以来儒家梦寐以求的理想。得到了天下士人的认同。
可以说东汉以三雍为代表的礼制建筑的修复，是古代儒家思想在政治理想体系中取得主导地位的重要标志。更是东汉在政治文化上区别于西汉的重要象征，标志
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