第九百五十七章 毁奇技以安民生 (第3/3页)
、在大都会堰塞，有钱的地方钱多到用不完，没钱的地方，还在以物换物；
这不是看不见的大手可以调节的，而是需要朝廷这个看得见的大手去调节。
朱翊钧已经通过驰道，将大量白银分配到陕甘绥、北直隶、河南、湖广等地了，流入大明的白银是有数的，驰道修建的投资，就是把白银送到偏远地区。
这个过程需要时间，需要很多很多时间，朱翊钧春秋鼎盛，他愿意用自己的一生去做这些事儿。
“但你说的也对，单独下章松江府，试着推行一下，不要吹求过急。”朱翊钧又斟酌了一番，还是在松江府开启了劳动保障的新政，至于成效如何，边走边看。
“臣遵旨。”冯保俯首领命，松江府会出现各种奇怪的问题，很大一部分原因，是大明把新政的试点，放在了松江府。
松江府作为开海、商品经济蜕变、劳资关系改变的桥头堡，松江府要是没有些奇怪的事儿，那才奇怪。
“王谦奏事。”冯保拿出了一本新的奏疏，来自松江府知府王谦。
朱翊钧打开看了许久，一共说了三件事。
第一件事，松江府对极乐教进行堪称地毯式搜查，甚至深入到了乡野之间，极乐教徒没发现多少，捣毁了数十个其他淫祀，就是不被朝廷认可的教派，其中多数都是邪祟；
第二件事，松江府启用了二十七个新的海防巡检司，其中琉球列岛有十四个，全面缉私，对来往船只进行全面稽查。
琉球总督府撤销时，琉球列岛归了松江府，鸡笼大岛归了福建，所以琉球列岛防务，归松江府呈奏御前。
第三件事，倭国桃山幕府丰臣秀吉，对极乐教进行围剿，全面失败了，丰臣秀吉从去年收到皇帝圣旨后，就直接打算动用武力清理极乐教。
可是很快引起了倭国朝廷公卿、幕府大名的反对，这种反对十分凶猛，主张武力清缴极乐教的尾藤知宣，在剧烈的斗争中，被流放去了下野那须，并且在流放的路上，被流寇所杀。
而尾藤知宣被斗倒的原因，居然是他在丰臣秀吉成为幕府将军后，强淫了数名公卿的女儿，这数名公卿女儿的哭诉，引起了普遍同情。
因为京都普遍认为女子不会用贞操诬告，所以京都所有人都认为尾藤知宣真的做了这种恶事。
尾藤知宣百口莫辩，他在流放路上被杀后，丰臣秀吉察觉到了异常，下令验看，让人出乎意料的是，这几个女儿全都是完璧之身。
这是一场彻头彻尾的诬告，是极乐教对武力围剿的反抗。
“极乐教对京都的渗透，已经到了无孔不入的地步。”朱翊钧看完了王谦的奏疏说道：“下章顺天府丞杨俊民，立刻对京师进行摸排，防止邪祟渗透。”
这里的邪祟，不单纯是极乐教，比如当年的合一众。
王谦之所以说丰臣秀吉对极乐教围剿全面失败，是因为丰臣秀吉在这个案子发生后，非但没有清算这几个公卿、诬告的女子，还取消了倭国律令中‘诬告反坐’条目。
倭国的律法完全照搬唐律，和大明律类似，有诬告反坐的原则，但尾藤知宣被害后，这个原则居然被取消了。
而取消的理由是：落后的同态复仇原则过于严厉，而且很容易导致滥用，导致诬告者承担处罚超出其行为造成的危害，罪刑不能相适，故此取消。
“丰臣秀吉失去了所有的雄心壮志。”朱翊钧叹了口气，略显有些感慨。
丰臣秀吉烂了，面对倭国越来越糟糕的局面，他已经放弃了抵抗，任由国势颓废腐烂下去，他继续斗下去，跟着他一起拼命的大名，都会一个接一个的死去，不如做个名义上的倭国国王，在荣华富贵中死去。
“倭国现在已经到了人不婚宦，情欲失半，人不衣食，君臣道息的地步。”冯保打了个冷颤，他是个没有世俗欲望的宦官，但他对仕途非常看重，无论如何他也要做这个宫里的老祖宗！
君臣道息，就是丰臣秀吉如此抉择的原因，无论他想做什么，都做不到了。
这话是先秦杨朱所说，意思是：人们的欲望在消失，不肯婚丧嫁娶，甚至不追求名利地位，所有的欲望都在减少；如果对华美的服饰、高大的房屋、美味而丰富的食物都不再追求了，君臣之道就开始消失了。
现在倭国现状，就是这句话的真实写照，倭国在肉眼可见的崩溃。
“倭人正在疯狂涌入矿区，因为这里有大明军驻守，会清理邪祟。”朱翊钧说到个现象，倭人向矿区聚集，比如熊廷弼所在的石见银山，人口已经突破了十五万人，而且数量还在增多。
但石见银山的白银开采，已经养不了更多的丁口了，所以，熊廷弼禁止了倭人逃难到矿区，三个月后，几乎每一个大明控制的倭国矿区，都对倭人关上了大门，不允许倭人再进入矿区。
倭国的局面已经到了崩溃的边缘，为了防止粪坑里的蛆爬到大明的餐桌上，大明以对马、济州岛、长崎总督府，构建了物理上的铜墙铁壁，阻拦倭国崩溃的种种乱象，向大明蔓延。
“因为倭国极乐教闹出了大乱子，吕宋、旧港，乃至金池总督府，对极乐教的态度是如临大敌，但朕注意到，极乐教在南洋没有表现出倭国那般疯癫。”朱翊钧注意到一个很奇特的现象。
极乐教在倭国本土极端，在南洋反而表现的非常温和，即便是在吕宋，更多的是底层互助，而非猎婴、邪祟祭祀等等，这种差异，引起了朱翊钧的关注。
松江府大力稽查极乐教，是收到了圣命，但极乐教在松江府没有闹出什么乱子来，当然这和松江府干涉比较早也有关系。
可吕宋总督府并没有那么多人手进行强力清理，但极乐教没有表现出在倭国那般恐怖的危害。
“一方水土养一方人，极乐教在倭国的疯狂，是因为倭国的秩序正在向彻底混乱滑落。”冯保提出了自己的看法。
南洋的极乐教不敢疯癫，原因很多，比如佛、回回、大光明、天主、极乐宗教乱战，为了不至于被消灭淘汰，不敢极端；比如南洋极乐教徒多为倭人，背井离乡不敢生事；比如吕宋、旧港总督府文武，对宗教天然抵触，不肯同流合污等等。
但冯保认为，最重要的原因，还是吕宋吃得上饭。
种植园的日子虽然辛苦，但只要肯卖力气，一顿饱饭还是吃得上的，可是在倭国，你就是再卖力，吃饭都是问题，环境不同，导致了极乐教在两个地方差别如此巨大的原因。
大明同样如此，越是穷乡僻壤，邪祟越是泛滥。
至高无上的皇帝一如既往的勤勉处理国事时，大明新成立的北镇抚司下辖反腐司，开始了设衙的第一把火，直接烧向了鼎建大工，京广驰道。
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