第436章 ：「神话大罗·玄奘」 (第3/3页)
，那请大师说明来意。”
孟弈接收到损友的潜在意思，他岔开话题，目光灼灼的直视布衣僧人。
「佛教」有名有姓的大佬有很多，为何偏偏来了脑生反骨的「玄奘」？
只是可惜没真打起来，孟弈准备的杀手锏无意义了。
当「理想国」放弃「理想」，剩下的纯粹部分，在秩序内的自由之火将焚尽所有腐朽。
“小施主，小僧在最初就说了啊。”
“小僧称自己为「僧」，僧者人也，非佛陀、非菩萨、非罗汉。”
“道不同不相与谋。”
“小乘佛法如何？大乘佛法亦如何？皆非小僧之路啊。”
用「相由心生」显化成布衣僧人形象的「神话大罗·玄奘」，画风徒然变得刚猛激进。
“玄奘，三藏，三葬。”
“即便是狭义的将小僧理解成‘葬天葬地葬众生’也不是不行。”
“是我，非我，非非我，都是我！”
「神话大罗·玄奘」褪去了「金蝉子」，抛弃了「旃檀功德佛」，舍弃了「唐三藏」。
如知名打工仔·树精哥那般，「玄奘」不再需要这些点缀祂的存在，祂只是纯粹的「玄奘法师」。
……
“辞职了，准备进入「干涉论·盘古天王」为惠泽众生、特意创造的「身化盘古阶段」。”
“路还没明确，「玄奘法师」尚在思考，此行打算多走多看、多思多想，做到知行合一。”
牢所一针见血，拆穿了「玄奘」的谜语人说法。
可以说「所罗门」是咸鱼，可以说「所罗门」躺平摆烂，但不能说「所罗门」见识不够。
隔三差五用「天启」连接「奇迹光辉·上帝雅威马甲」，「所罗门」见过的世面甩了「尸解仙」和「哭丧女」几百条街不止。
“所罗门施主所言甚至。”
“此界之事，小僧冒昧叨扰还请四位施主勿怪。”
「玄奘法师」大大方方的承认了「所罗门」的说法，这没什么值得隐瞒的地方。
估计过不了多久，诸天万界就传播开祂从「佛教」提桶跑路的事了。
难怪「玄奘」的态度非敌非友，开局就撕碎「衍生魔禁·佛教」非佛是魔的真相，点出孟弈的干涉并非真正的自我，甚至还施展「断绝纷扰·斩出自我」术法。
“小僧只是走在前行路上的人，白魔小施主的敌人非小僧，而是「魔」。”
“此魔非「真无限·魔」，此魔为「佛魔」，可称「大自在菩萨」「波旬」「魔罗」「领主大权·欲界第六天主」。”
语不惊人死不休。
「神话大罗·魔王波旬」在金字塔五层的第二梯队，只要想随时都能进入「道争阶段」。
可惜，「真无限·魔」卡死了一堆衍生的小魔小怪、魔子魔孙。
故而「魔王波旬」另辟蹊径，跳进「诸天暗面」蝶泳，获得「领主大权·欲界第六天主」。
兼具「诸天暗面·领主大权」和「佛教神话集团公司」，「魔王波旬」才有了如今的江湖地位。
“魔王，波旬……”
事出必有因，孟弈很快想明白了前因后果。
他为了应对「诸天势力·穿越者联盟」事件，捏了个「自在魔主·未央2.0」。
一饮一啄自有定数，这是李鬼遇到李逵了。
‘定数，命运，宿命……早晚有一天！早晚有一天！我特么非撕烂你不可！’
「命运」这东西太恶心人了，只要有「命运」在，谁能做到命由己不由他？
“小施主，小僧落子还击，此为偿还与「佛教」纠缠。”
“也助小施主断绝被「魔王波旬」顺藤摸瓜，通过「文明统合真国」波及本体的可能。”
“诸事已了，再无牵挂，小僧告退。”
「玄奘」的锡杖化竹杖，布衣变麻袍，僧靴换草鞋。
如昔年西行那般潇洒，心态却更加释然。
僧人渐行远，祂吟道：
“孤影随缘驻，心空万象殊。
驼铃摇大漠，雪岭没天都。
袈裟披冷月，竹杖挑寒酥。
何必拈花笑，风沙自跏趺。”