第十二章 再开太学射策 (第2/3页)
，就命太学严格试经，若是射策不合格的人才，便直接将其遣送回乡，并严格处置推举不合格人才的举主。从此这个制度就传承下来，从曹魏到晋朝，也没有废止，刘羡本人也是通过秀才科，方才正式入仕的。
只是在这样的射策制度之外，有九品中正制度这样一条极为明显的捷径，使得大量的士族可以不学而仕。人都是有惰性的，若有关系便能走捷径，那合格的官员自然就会变少，经营关系的人反而越来越多。刘羡出于事功的选择，必然要进一步重新强调射策制度。
甚至刘羡认为，过去考核的内容过于简单，像刘羡出仕时，是应试最难的秀才科，也就是要接连答五篇策问。想像刘羡这样连答五篇，成为灼然很难，但其实只要能答上两三题，也就可以合格通过了，从这个角度来说，应试内容仍显简单，最难的秀才科都如此，其余较简单的孝廉科、寒素科更不必说，完全是流于形式。
因此，刘羡打算全面加强射策考核的内容，从只写两篇简单的策论，变为更综合的考量。
以下是这次太学射策的细则，全部以露布的形式，张贴在太学的各个大门上。
这一次太学射策，他打算按照朝廷目前的需求，将射策分为四科，分别是廉士、明法、阴阳、良将。
其中廉士是考察的主体部分，应试者需要经过两道体力考核，即骑与射，这个考核并不严格，主要是官员最少要有一个过得去的身体，能当众骑马百步不坠，又能于三箭内十步开弓中靶者，证明没有什么严重的健康问题，便算过关。
然后是三道基础考核。一是验筹算，身为官吏，自然要对案牍敏感，不然连账目都看不出个好歹来，还当什么官员？二是问四时，在不同的月份，官员们主要的政务有哪些，对要做的了然于心，才有施政的依据。三是察经学，考察四书五经中的经典篇章，让他们进行默写，这也算是儒生的基本功。
最后才是策问，这次的策问只有一题，就是询问应试者，晋室灭亡，于汉室究竟有何借鉴？
以上便是廉士科有关考核的全部内容，只要应试者能够通过，关于才能的考核便基本结束了。对于通过率，刘羡事实上放得很宽，总而言之，刘羡并不打算做什么不切实际的指望，官风百年如此，也不可立刻有根本性的改变，不会因为有一两项不合格就直接筛汰。主要是以此给考生的成绩分个三六九等，表明朝廷的倾向性，除非考生一个也不通过，还是会考虑录用的。
但这仅仅是才能上的，刘羡为了表明朝廷重视德育的态度，在才能考核通过后，还会进行德性考察。只不过他并没有从所谓的孝行出发，而是从公纪的角度出发。
只要应试者来路明确，是出身清白的良家子，朝廷都会对其进行任用。可若是查出有诸如抗租、逃役、偷税乃至杀人等行为的应试者，一律不予录用。同样，对于父母死于朝廷历次战事的烈属子女，或者对朝廷有过巨大功勋的官员子女，也会有一定的任官优待。
这也就是所谓的先才后德，不是不考察德性，也不是完全不看门第，但绝不能毫无门槛地放纵官场上的坏作风，而且必须要有足够的才能。
不过这次射策，朝廷也不可能查得多么精细，毕竟乱世之中，许多记录都已经湮灭离散了，到处是背井离乡的流民，很多过往根本无从寻找。刘羡这么规定，主要是为了表明朝廷用人的态度。
走完以上所有流程以后，朝廷便会将射策结果分甲乙丙丁四等，其中甲等五人是秀才，乙等二十人是贤良，丙等六十人是寒素，丁等一百人是廉吏。
明法科也大差不差，与廉士科具体的区别无非是从四时、经学的考核变为了法学的考核，策问变成了断狱。只不过录取的人数要少不少，大概只有五十人名额。
阴阳科则是问天文、历数、测算、匠造，因其知识偏僻，
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