第五十五章 明教、弥勒、密特拉 (第3/3页)
若是再筛选一下，估计也就只能凑出八百人。
八百就八百。
灭掉区区一个南汉，八百人应该也够用了。
短短一日。
邓肯便以绝对的武力，接管了赤军散落的余部，他们当中的绝大部分人都变成了山民，最后他将诸多的山寨香坛统计了一下，真正有战斗力的人，还不到八百，也就是五六百人的样子。
这五六百人勉强可以编入正规军，接受过一定的军事训练，并且也有一定的武艺在身。
邓肯在海南停留三日，随后直接北上。
赤军不堪大用，他就必须另外想办法，在整个中原地带，就只剩下大明尊教了。
在宋徽宗时期，方腊就是以明教教众发动起义，一切宗教入中原都得逐渐汉化，大明尊教已经不同于波斯明教，就连教主都是汉人。
荆南。
邓肯的身影踏浪而行，落在了一艘商船上。
“公子。”
云知客的身影从船舱内走出，恭敬道：“已经打探到善母的消息了。”
“大明尊教的光明使、五使魔，应该也在金陵附近。”
明教的信仰以光明与黑暗为主。
它亦被称作为摩尼教，与密特拉信仰存在直接关联，摩尼教（公元3世纪创立）源自古代波斯的密特拉信仰体系，密特拉被视为光明之神，其崇拜可追溯至公元前2000年的雅利安文化。
而后，宗教不断演变，密特拉信仰的核心元素（如光明崇拜和二元论）被摩尼教吸收并重构，密特拉信仰在琐罗亚斯德教中作为正义审判者的角色，在摩尼教中则转化为光明势力的象征。
摩尼教的创世神话中，密特拉被描绘为对抗黑暗的关键力量（第三使），负责净化被囚禁的光明元素。
而后，明教传入东方，摩尼教进一步将密特拉与佛教弥勒菩萨融合，形成了“光明三圣”的崇拜体系。
这也是为什么弥勒教喜欢造反的重要原因之一。
另外，大家熟悉的弥赛亚，跟密特拉也有非常微妙的关系，一神教吸收密特拉信仰后，弥赛亚逐渐取代了密特拉的救世主身份。
这位也算是隐藏在人类历史背后的大佬了。
只不过密特拉的神格演变太多，有点像是神格分裂，弥赛亚绝对不是密特拉，弥勒佛也绝对不是密特拉，只能说祂们之间存在极为微妙的联系。
商船上。
云知客望着眼前的邓肯，神色担忧道：“公子。”
“大明尊教的高手最近十分活跃。”
“光明使、五使魔都是江湖上的顶尖高手，你孤身一人行动，怕是双拳难敌四手。”
“为何不等路山君等人一起行动？”
蚁多咬死象。
大明尊教的内部，入道境的高手不多，但是先天境的高手却不少，哪怕是路山君硬闯明教的总坛，也未必能全身而退。
况且善母参悟《娑布罗干》秘法，据说已经接近入道境，在整个中原也是宗师级的人物。
大明尊教的武功十分厉害。
摩尼七经是明教的根本典籍，分别是《彻尽万法根源智经》（《生之福音》或《大福音书》）、《净命宝藏经》（《生命之宝藏》）、《律藏经》（《药王经》或《使徒书》）、《秘密法藏经》（《秘密书》）、《证明过去经》（《摩尼论说》）、《大力士经》（《巨人书》）、《赞愿经》（《诗篇和祈祷书》）。
这七部经典内，都包含无上秘法，还有极为独特的精神法，可以操控他人的精神思想。
用一个游戏里面的话，大家就能理解了——赞美太阳（洗脑）。
明教的教众历来悍不畏死。
这便是精神法的作用。
云知客虽然对邓肯的实力有点盲目自信，但也担忧邓肯被明教的高手围杀于此。
“无妨。”
邓肯的目光十分平静，眺望着远处的江面，缓缓道：“我自有安排。”
他的目的不是明教，也不是明尊善母。
而是明教信仰的光明神之一，密特拉的化身，他想要收服明教，只能至上而下，如果得不到密特拉的支持，那么他就只能去找万灵信仰的长生天了。
实在不行，就以长生天之名，荡平天下。
邓肯又不是只有一个选择，况且江湖上一直有明王降世的传说，密特拉大概率是准备在他的身上下注了。
他可以是明王。
如果他不是明王，那么明教也没有必要存在了！
这笔账，他赊定了。
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