第五十五章 明教、弥勒、密特拉 (第2/3页)
是跟佛道儒三家融合后的巫教传承。
邓肯在这小小的神庙内转了一圈。
庙虽小，香火却旺，信徒也虔诚，在福建移民当中影响力很大。
他缓缓抬起手掌，一旁的老妇人赶忙递上一炷香，神色似乎有些惶恐，她不知道邓肯的身份，但是依靠巫教的传承，却能觉察到了一丝异常。用后世江湖的说法，海南是巫教刚刚开发出来的堂口，派到这里的巫觋基本上都是有两下子的。
要不然正常情况下，一处小小的神庙不可能有四星银灰色的巫觋作为庙祝。
邓肯没有说话，亦没有跪拜，而是伸手接过香，作揖三下，随手插在了眼前的神像前。
既然碰上了真神，那就上一炷香，聊表敬意。
青烟渺渺。
邓肯上完一炷香，也没有停留，朝着一旁的老妇人笑了笑，问道：“我欲去安定，从哪个方向走？”
那老妇人慌忙指了一个方向。
邓肯道谢后，转身离去，而他奉上的那一炷香，足足燃了三天三夜，甚至夜幕降临时，神像上还浮现一缕凡人肉眼不可见的微弱灵光，似乎神灵也感应到了这一缕与众不同的香火。
同为造神，道门推出的玉皇道君，在当前的时代，影响力可比海神娘娘大太多了。
而且巫教的体系十分散乱，基本上就是民间自发性信仰凝聚出一尊真神，而并非是像道门那样，有目的性地不断拔高位格，最后借助中原王朝的力量完成册封。
海神娘娘的位格，是历经一千多年，数个朝代一步一步加封上来的。
中原神话源远流长，道门虽然势大，但却并非全部，有能力造神的也不止道门一个。
邓肯也没有多做停留。
他很快进入了岛屿的内陆山地，依靠云知客打探到的消息，找到了当年赤军散落的余部。
张遇贤起义距今大概有十余年，当初的十多支义军基本上消亡殆尽，海南等地也就只有小股人，他们隐姓埋名，躲入深山老林，跟原住民渐渐融合，基本上已经跟普通百姓无异了。
“赤军余部看起来已经不堪大用。”
邓肯的身影站在一处山坡上，他皱眉凝视着前方的山寨，里面设有香坛，数百个标记浮现在眼前，代表着各自的身份。
——山民（一星）。
——明教信徒（一星银灰色）。
——明教教众（二星）。
——弥勒教徒（一星）。
——白莲社众（一星）。
鱼龙混杂。
群贤毕至。
当初得知张遇贤用永乐年号的时候，邓肯就猜到起义军可能跟明教有一点关系，而今日一看，果然造反的事情少不了明教掺和。不过看他们的香坛，倒是跟大明尊教有不小差别，更像是早期的白莲教和弥勒教。
张遇贤起义时，用白云洞的僧人景全为谋主，大概率当时除了明教外，还有其他的势力一起推波助澜。
“倒也凑齐了。”
“正好一锅端了。”
“大自在天魔主麾下怎么能少得了这些人才呢？”
统统都是造反的人才啊。
邓肯的身影掠空而出，他破空时的音啸惊动了香坛附近的其他人，这些起义军的残兵败将转入民间，已经有相互融合，并且转化为后世的弥勒教和白莲教的迹象了。
张遇贤起义用红衣为号，称赤军，元末起义，以红巾为号，称红巾军。
“何路高手？”
那香坛前的中年男子脸色大变，还未反应过来，便看到一身影挺拔的男子站在了香坛之上，甚至双脚踩踏空气，震得青烟化作云环，这惊世骇俗的轻功，让他不由怔在原地，根本不敢出手试探。
邓肯无视了那些神色惊恐的教众，他俯视着眼前的中年男子，沉声道：“张遇贤死后，谁是你们的首领？”
“带我去见他。”
对邓肯来说，收服他们的难度，类似于黄巾起义后期，大贤良师张角死后，其他的诸侯想要收服黄巾军余部，他一人单枪匹马也足够了。
再加上刘鋹上位后，整个南汉都是民不聊生，就算是他不出手，民间杀官造反的事情也少不了。
那中年男人望向邓肯的眼神满是恐惧，声音颤抖道：“你是何人？”
“为何想要见我们的首领？”
大拙手。
邓肯根本懒得废话，直接一掌拍出，眼前的山寨大门瞬间轰然崩塌，他面无表情道：“带路。”
十余万众，伤亡殆尽。
邓肯还以为这里有多少人，没想到就这么一点点，
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