第35章：卢植之问【4K】 (第2/3页)
辞官回去侍奉。
也正是因为听说了这件事，卢植方才忍不住劝道：
“元方先生确有不是，然如今已付出代价，将军何必如此咄咄逼人！”
“得饶人处且饶人，不如就此停手如何？”
魏哲闻言当即默然，片刻之后干脆直言道：
“此事虽因此人而起，然如今焦点已非此人。”
“无论陈元方是死是活，这场辩经都要继续。”
“圣贤之理，岂能任由此辈歪曲！”
此言一出，藏经阁中顿时一片死寂。
蔡邕抚须轻叹，郑玄摇头无语，唯有卢植眼神深邃的死死盯着魏哲。
一时间震惊、茫然、难以置信等诸多情绪都从他眼中快速闪过。
须臾，随着外间檐鸦轻啼，卢植方才回过神来，心绪翻涌。
此刻他终于明白，魏哲要针对的不是陈纪个人，而是当前的官学。
说得再赤裸裸一点，他这是盯上了“释经权”！
想到这里，卢植恍惚间忽然想起了一个人——刘秀。
毕竟当年光武帝立国之后，也曾经干过同样的事情。
只不过光武帝是将谶纬神学与当时的今文经学融合，形成如今的谶纬经学。
自此，儒家圣贤传下来的《五经》就这样被光武帝重新解释。
一念至此，卢植终于问出了这些天他一直藏在心底的那句话。
只见他神态严肃的看着面前的魏哲，郑重问道：
“君欲何为？”
实际上自从幕府文武劝进、魏哲进位“魏公”的消息传到书院之后，卢植就一直想问了。
曾几何时，他以为魏哲是汉室的救亡之臣。
然而随着魏哲建立的功勋越来越大，占领的郡县越来越多，卢植开始沉默了。
因为魏哲做的有点太好了，甚至好过头了。
这样的臣子他不知道日后天子该如何驾驭，甚至开始不确定像魏哲这样的人杰会不会向长安的小天子俯首称臣，还政汉室。
而当他得知魏哲进位“魏公”的消息之后，悬着的心终于死了。
为陈纪求情只是托辞，卢植终究还是想亲自问一遍魏哲——君欲何为？
对此魏哲来之前倒是早有预料。
不过他此刻没有正面回答卢植的问题，而是缓缓走到一旁书架前坐下。
“宋忠言吾与民争利，乃小人之举。”
“对此……不知卢公如何看待？”
话说“义利之辩”也算是儒家……不，是华夏十分古老的辩论话题了。
孔子言：“不义而富且贵，于我如浮云”。
孟子则干脆将义利对立，对梁惠王直言：“王何必曰利？亦有仁义而已矣！”
荀子则主张调和义利，提出“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。
董仲舒则干脆比孟子还极端，直接将义利彻底对立。
“正其义不谋其利，明其道不计其功！”
比如宋忠、陈纪这一派的大儒，秉承的就是董仲舒的观点。
在他们看来，君子不能言利，一旦言利，非义也！
如此一来，官府与民争利，自然是不义之举。
他们也正是用这种极端的逻辑，将魏哲扣上了一个“不义”之名。
卢植不知魏哲为什么忽然说起这个，但他的境界到底和宋忠等腐儒不同。
几乎做到“出将入相”的卢植自然深知世事艰难。
于是略作沉吟，他便眼神坚定道：
“夫欲正义，是利之也；若不谋利，不正可矣？”
“由此可见，义在利中。若行义事，自有其利！”
从这个角度来说，卢植并不认可孟子、董仲舒的“义利对立”的观点。
然而魏哲闻言却笑着摇了摇头：
“天下事哪有这么简单，卢公何必哄我。”
“不义而获利者多矣！若义在利中，那天理何在？”
在魏哲看来，卢植的想法纵然要比宋忠等人客观点，但好的有限。
“义利对立”过于绝对偏激，“义利统一”又何尝不是过于理想化。
而对于魏哲的一针见血，卢植顿时默然。
他自然知道这世上的事情没有那么理想。
纵观史书，义者枉死，不义者儿孙满堂、世代富贵者不胜枚举。
可除了这个解释之外，卢植实在不知该如何判分义利。
这老头见魏哲泰然自若，干脆把话题抛了回去：
“既如此，不知将军有何见解？”
“义者，立人之道；利者，生人之用”魏哲闻言也不奇怪，当即不慌不忙的缓缓道：“离义则利失其正，离利则义无所托。天下事并非
（本章未完，请点击下一页继续阅读）