第161章 最后的活人机会 (第3/3页)
失去大多数号召力。
而刘虞所说的‘代汉者当涂高’，这句箴言原本不是箴言。
这原本是汉武帝说的话，但断句不是这么断的……原文是：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七或数十代汉者，当涂高也。”
汉武帝刘彻是第五代汉皇帝，他的意思是，在自己之后，第六第七代皇帝必然会遇到困难，但那时候自然会有出众的子孙后代，从险峻环境中临危受命力挽狂澜。
“涂（途）高”是形容，指代从大道中途凸显而出的高俊之才。
而“代”并不是替代，而是指世代。
但王莽篡位时，便把武帝的话意思篡改了一番，用作了箴言，说成了：“汉有六七（十三）之厄，代汉者当涂高也。”
这是名门的典型操作方式，也就是曲解字意外加断章取义，把汉武的话曲解成六加七等于十三，说是十三个皇帝之后，大汉就应该被取而代之——当时西汉皇帝确实传了十三个。
高俊之才当然是以名望而论的，论名望自然没有人比王莽更高，毕竟王莽都被称为圣贤了。
王莽篡汉后，光武帝刘秀反王莽时，也把这句话拿出来用作了箴言，但光武帝是用的汉武原话，也就是大汉宗室中会有出众的子弟力挽狂澜。这‘涂高’就相当于代表刘秀了。
“代汉者当涂高”，其实本来是正常的世间规律，汉武帝是个明白人，知道王朝不可能永恒存在，他只是希望子孙后代争气一点。
但问题在于，这句话被王莽用作了箴言，王莽篡位成功了；
光武用这句话为箴言，光武复汉也成功了……
两个成功案例在前，这句箴言，在这时候就已经不仅仅只是现代人认为的迷信了，这真就成了一种天命象征。
若是论及现在的‘涂高’，那当然是袁家人。
（注：曹丕接受禅让时也用了与王莽完全相同的箴言，一个字都没改。到献帝时东汉也刚好是传了十三个皇帝。）
……
其实刘备和刘虞传播的并不是谣言。
京中确实有两头共身的连体婴儿出生，刚出生便惊动了整个雒阳。
汝南也确实有奇花异草出现，不仅有龙蛇鸟兽形状的花木，还有双龙缠象形状的树，而且这些奇花异草就出现于汝阳县——当然，但凡去花木市场看看就知道，这玩意都是人造的……
畸形连体婴儿本来是正常现象，但如果有人故意传播推动，那就会显得很有指向性。
袁隗是现任司徒，是目前的袁家宗长。
前司空袁逢是袁隗的亲哥哥，几年前已死，其嫡长子袁基继承了宣文侯爵位，眼下任职太仆。
而嫡次子袁术目前也在雒阳，并再度任职折冲校尉，兼领虎贲中郎（不是中郎将）。
袁基和袁术也与袁家上一辈一样，一文一武，父辈三公，子辈九卿。
那两头共身的连体婴，便像是袁隗和袁逢两兄弟，也像是袁基和袁术两兄弟，共用袁家这个身躯。
那奇花异草就不用说了，王莽当初就搞过同样的异像，而且是与王莽那时候完全一样的东西——这是刘备让冥卒们弄出来的。
左沅的情报网目前只能撒到冀州，但京畿三辅各郡，很早就安排了冥卒打探消息。
张百骑目前叫‘白骑’，一直在河南各郡游走管理冥卒。
这些冥卒其实仍是段颎的部曲，并不直属于刘备，但张白骑向来都是听刘备指挥的，段颎从来没给他们安排过任务。
传播箴言和异像这种事，冥卒其实很容易干——这活儿并不需要与其他人打交道，冥卒本就是两三人一组行动的，在人多的地方故意聊聊天就行。
大声密谋一直都是传谣言的最佳方式，每去一个地方就刻意聊聊天，只要聊天的内容足够有意思，很快就会有人自动传播。
这年头资讯少，一个小见闻就能让人津津乐道。
更何况箴言和异像本就是人们最喜欢吹的，两个脑袋的活婴儿，长成龙蛇云象形状的花草树木，即便是现代人也会吹很久。
关键是，这些都是事实，不是谣言。
不出意外的话，这些奇闻会改变很多人对袁家的态度，四世三公的名门如果不想被视为王莽二代，那就必须自我约束，至少必须表现出一点‘忠君’的样子。
用小事改变大势，并不仅仅只有袁家会做。
刘备的工作还在继续，转移部分黄巾老弱，安置于甘陵地界，这是个费时费力的大活儿。
而且，就像张梁所说的一样，大多数黄巾，其实是不愿离开张角的，就连张角亲自下令都不愿离去。
有人要殉道，有人要求死，有人要坚决抵抗，有人要匹夫一怒，都可以理解。
刘备也不强求，只放开界桥，接收张梁张宝二人送过来的人。
甘陵离广宗太近，逃民无数，很多豪族也暂时迁居避祸了，整个甘陵国西边靠着清河的地方全都算是无主之地，安置黄巾绰绰有余。
刘备甚至一把火烧掉了甘陵官廨里原本的土地凭证，并传令东部地区各家豪族‘提供军粮以讨黄巾’。