第617章 诚心正意，格物致知 (第1/3页)
程颢说完，雅间里安静了片刻。
陆北顾将手中的茶盏轻轻搁在案上，他靠在椅背上，目光扫过四人，说道。
「伯淳此言，正是我想说的。」
「子厚兄的「气』论，正叔的「理』论，都是上达的大学问。这些学问，国子监不但要，还要大讲特讲。因为不讲这些，国子监便与州学、县学没了区别，便养不出真正的大家，养不出能参天地、赞化育的通儒。」
「但是。」他话锋一转，「国子监不能只养通儒。大宋养士百年，不缺能做锦绣文章的才子，不缺能谈玄说妙的学者，缺的是能下到一县一乡，实实在在替百姓做事的人。」
他擡起右手，手指在案上轻轻一叩。
「《礼记·大学》有云：「古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。』这便是伯淳方才说的两条路。」
「格物致知，是下学之路；诚意正心，是上达之路。修身齐家治国平天下，是将这两条路合为一处，落在实处。少了格物致知，便是空谈；少了诚意正心，便是功利。空谈与功利，都不是国子监要养的学问。」陆北顾目光转向宋堂。
宋堂一直安静地听着这场学术交锋，此刻见陆北顾看他，便也擡起头来。
「你是国子监丞，日常监务都由你操持。你觉得，方才诸位所议，落实到监中，最难的是什麽？」宋堂沉默了一息，然後答道：「最难的是分寸。」
「说下去。」
「譬如《易》之讲习，若一味讲象数卦爻，不讲圣人作《易》之心，便是术而非学。若一味讲心性天道，不讲卦爻变化，便是空而非实....如何拿捏这个分寸，如何让不同根器的监生各有所得，需要有一整套教学之法。而眼下国子监的教授、博士、直讲、助教之中，能拿捏这个分寸的，并不多。」「这正是你接下来要做的事。」陆北顾郑重说道，「国子监要编一套新的讲义，这套讲义不是用来取代九经的，九经不可取代，但光有九经不够。」
「这套讲义，要包含历代政事之得失，譬如《通典》之精要，正史之渊源，《唐律疏议》之法意；要包含本朝制度之梗概，譬如三司之理财、枢府之治兵、州县之治民；要包含当世实务之研讨，譬如漕运何以不畅、盐法何以难行、边事何以不息。」
他转向张载、程颢、程颐三人。
「这便是我请三位来的用意。子厚兄在熙河做过实务，伯淳、正叔的学问根基极厚。这套讲义，由你们三人牵头，会同国子监诸教授、博士、直讲、助教一同编纂。编纂过程中，有不同意见，便争；争不出结果，便来找我。」
程颐沉默了片刻，说道。
「陆相公方才所言讲义之事，道理上我无异议，然有一条，我还是想要刨根问底，问清楚。」「请讲。」
「讲义之中，若涉及「理』、「气』之辨，究竟以何为准？」
雅间里再次安静下来。
程颐问的这个问题，看似是关於讲义编纂的技术细节，实则是在问一个更根本的问题… . ...国子监的官方学说，究竟是程颐的「理」论，还是张载的「气」论？
但其实这个问题，陆北顾早就说过了。
只是因为程颐实在是太过执拗，太过钻牛角尖，就盯着自己最在乎的东西不放，所以才要要陆北顾给出一个明确的答案。
陆北顾反问道：「正叔，我问你一事，你与子厚兄，谁的学问更对？」
程颐毫不犹豫：「我之「理』，承孔孟而来，直探天道之本原。表叔之「气』论，虽有独到之处，然以气为本，恐有堕於形而下之虞。」
「那么子厚兄。」陆北顾转向张载，「你以为呢？」
张载拈着胡须，沉吟了片刻方才答道：「某不敢言「理』不对。然某以为
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