第五十六章 网文是文学么？ (第3/3页)
接着红着脸坐下。
许成军的话像攻城锤。
他得思考一会。
教室里响起一阵掌声，徐忠玉扶了扶眼镜，嘴角的笑意藏不住。
掌声未落，又有个戴黑框眼镜的女生站起来提问更见专业：“许老师，您说茹智鹃的《剪辑错了的故事》扎根更早的历史，可这篇写的满是批判和遗憾。
既然我们需要向前看，这种作品，除了让人难过，能有什么‘赋能’？会不会反而让人不敢往前走？”
这个问题把“反思的价值”这一核心争议摆到了台面上。
伤痕文学的热度还没消。
反思文学刚刚露出了苗头。
当时不少人怕“反思”会消解改革的勇气，主张“多唱赞歌少揭短”。
许成军笑了，示意女生坐下。
“说实话这本我也是刚读过，恰好记得还深，你问点别的，我还未必好回答。”
台下哄笑，逗得女生脸一红。
“这篇里的老寿，战争年代跟着区长砍树运柴，再苦再累都乐意，因为砍树是为了打胜仗，为了大家能吃饱。
可再砍树，却是为了放卫星，为了满足一些数据，老寿就想不通了，说‘这树砍得不值’。”
他抬眼看向全班：“茹智鹃写这‘错’，不是为了让大家恨过去，是为了让大家懂‘什么是对’。
他加重了语气，“它不是给大家泼冷水，是给大家擦亮眼睛。文艺的反思，从来不是向后看的算账，是向前走的方向。”
他话锋一转，留了开放的口子：“当然，《剪辑错了的故事》的批判还是比较含蓄的，局限于表层。
未来的反思文学，一定会挖得更深，比如写错的根源是什么，写普通人在错误里的挣扎。
就像可能会有的作品，会写一个基层干部在那时期，是如何从‘想做好事’变成‘做坏事’的，这种复杂的人性书写，会让‘反思’的赋能更有力量。”
掌声未落，又有个穿米白衬衫的女生站起来，手里拿着本《西方美学史》，问题很尖锐：“许老师，您刚才提到‘未来共鸣’，还暗合了卡西尔‘人是符号的动物’的观点——文学是生活的符号，可符号总有陌生化的需求。
‘陌生化’会让群众看不懂，比如朦胧诗，就有读者说‘读不懂’。您觉得陌生化与群众接受度，该怎么平衡？
会不会有一天，文学的‘符号’越来越小众，反而离‘赋能’越来越远？”
许成军眼前一亮。
未来的中国文学是什么？
到了21世纪，有多少人度过当下的严肃文学？
曲高和寡？
至少在绝大多数人眼里，中国文学绝对是越来越小众了。
大众的是什么？
是网文。
但是网文是文学么？
许成军觉得不完全是。
许成军认可网文属于文学的维度，肯定其作为大众文学的价值。
传统文学长期存在精英化倾向，知识储备、审美门槛成为普通人接近文学的壁垒。
而网文以通俗的语言、贴近生活的场景，让哪怕初中毕业的洗碗工这类边缘群体也能进入文学消费场域，实现了文学从殿堂到市井的下沉，让文学不再是少数人的专属。
其题材也多源于普通人的生活经验，如职场打拼、婚恋困境、阶层流动焦虑，看似通俗的故事背后，实则折射了特定时代下大众的生存状态与精神诉求。
但是。
文学的核心价值之一，是通过故事传递对人性、社会、命运的哲学思考。
但网文的爽点设计，本质是为了满足读者的即时情绪代偿，为了追求流量与订阅，往往弱化甚至放弃对深层问题的追问，导致作品缺乏思想内核与哲学厚度。
更极端的，部分为了制造爽点，会传递极端化的价值观，如暴力解决问题、功利主义至上等。
这种内容不仅无法实现文学“启蒙、反思”的功能，反而可能误导大众对现实的认知。
精神毒药~
但爱看~
许成军没多犹豫就回答到：“什克洛夫斯基说‘陌生化是为了延长感知时间’，可他没说‘陌生化要脱离生活’。”
“群众不是不懂陌生化，是不懂脱离生活的陌生化。”
他的声音里添了些力度，“朦胧诗有人读不懂，不是‘陌生化’的错，是有些诗人把‘符号’从生活里拔了出来，变成了自己的玩物。
真正的‘陌生化’，是用新鲜的视角，激活群众熟悉的生活。”
他话锋又转，留了余地：“当然，‘平衡’没有固定答案。未来可能会有接受美学说的期待视野。
不同读者有不同的期待，工人的期待是懂生活，学生的期待是见思想，作家要做的，是找到最大公约’，而不是追求唯一标准答案。”