第162章 禅意农诗 (第2/3页)
消遣，佛法身心半点无”则将开荒垦地视为绝妙的“闲消遣”，在体力辛劳中彻底忘我忘佛，契入真空，此即“无心”之大妙。
又有清代诗僧吟咏寺院日常食谱：“萝葡收来烂熟蒸，晒干香软胜黄精”，言语朴拙如泥土本色，却饱含了亲手种植、亲手收获、亲手炮制后那份心物无间的踏实安稳与丰盈喜悦。
农事不只是劳作，更是身心参与万物轮回的虔诚仪轨——每一次躬身扶犁，每一次挥汗收割，皆为身体书写、感官体认的大地经文。
晚唐五代寺祖语录更是将农务提升至最高度的精神自觉：“大众尽心为常住开田，山僧尽心为大众说禅。”
开田与说法，这两件看似悬殊的工作被置于完全平等的地位，如同佛法圆融一体的两面，共同构成了丛林生活的核心价值，亦成为后代僧众秉承的精神圭臬。
至宋代，当清凉寺禅田日广，便有僧人赞叹其丰硕盛景：“四五百石麦，二三千石稻”。
这数字背后，是数代僧人“力锄葛藤”，在贫瘠山野中精勤垦殖留下的汗水史诗。
正是这一双双布满老茧的手和一颗颗安住尘劳的心，确保了“农禅并重”超越了纸上清规，成为活生生的传统。
汗水滴落的咸涩，谷物丰收的甘甜，交织成一种源自大地深处的坚实支撑。
让清凉寺的钟声穿越千年风雨依旧清澈回响。
“林局长！”江昭宁的声音带着沉思的重量，唤回林方政因回溯深远历史而略显微茫的神思。
“农禅并重，不是挂在墙上的旧黄历。”
“它能一路撑持佛教走到今天，立下两重功劳，关键得很！”
他指节习惯性地轻轻叩击着桌面，像在敲击历史的鼓心，“其一，它为丛林提供了实实在在的经济依靠。”
“师父们靠自己的汗水，种出嘴里吃的、身上穿的。”
“这种自给自足，让寺庙不用整日手心朝上，仰着看朝廷、权贵或者信众的面色过活。”
“经济上站得稳了，人格才能真正挺起腰板儿来！”
“寺庙才谈得上独立自主，僧人才能心无旁骛地研习佛法，守护一方宝刹清规。”
这一点，林方政深以为然，清凉寺能躲过历史上一场场经济上的倾轧与附庸危机，这份自力更生的底气功不可没。
“其二，”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）