第512章 斩断道途 (第3/3页)
消散、 无影无踪。
“斩断道途”，并非一个暴力的、有“能斩”与“所斩”的、对抗性的、动作。
而是如是的清晰本身，如同最锋利的、无形的、无主的、慧剑，自然地、 切过了那些基于“我”的幻影而衍生出的、一切多余的、虚幻的、遮蔽性的、概念、执着、道路、目标、 葛藤。
如同虚空，本来无一物，何处惹尘埃？当“我”的幻影消融，那些由“我”所编织的、所有的“道途”之网，本就未曾真正存在过，只是幻影的幻影，梦中的道路。如今幻影（“我”）已破，其衍生的幻影（“道途”）自然无所依附，如露亦如电，如梦幻泡影， 自然消散，了无痕迹。
于是，在这“如是”的呈现中——
“乞丐叶深的生存挣扎”，这“道途”，消散。只剩下饥寒的如是呈现，与可能的觅食行为的自然升起（如果条件具足），并无一个“乞丐”在“挣扎求生”。
“无上存在的威能与道路”，这“道途”，消散。只剩下那浩瀚的认知与潜在的力量模式，作为“如是”呈现的一种可能内容，并无一个“存在”在“执掌”或“行走”其“道”。
“修行悟道的所有阶梯与境界”，从“道在民间”到“道心圆满”到“更高层次”到“道之尽头”，所有这些“道途”，消散。只剩下那些体验、认知、领悟，作为意识之流中曾经升起过的、内容、现象、 并无一个“修行者”曾“得到”或“达到”过它们。
甚至“追求无我”、“安住如是”、“不执不着”这样的、看似最“高明”、最“终极”的“道途”或“心态”，也一并消散。因为一旦将其视为“道途”或“心态”去“追求”或“安住”，就又落入了“能”与“所”的分别，又建立了一个微细的“我”和“目标”。在“如是”的绝对清晰下，这些也属于多余的、需要被看穿的、 最后的、最精微的、 概念游戏。
一切“道途”，一切“修行”，一切“追求”，一切“境界”，一切“目标”，一切“意义”——在这“如是”的无主、无分别、无建构的、 清晰映照下，如同烈日下的薄霜，春风中的残雪，无声无息，无痕无迹， 消融，瓦解，散去，了不可得。
斩断了。
干净，利落，彻底。
没有悲壮，没有不舍，没有成就，没有失落。
就像拂去眼睫上最后一点微尘，就像抖落衣衫上最后一粒雪花，就像呼吸本身那样自然，那样无需思考，那样不费力气。
斩断之后，剩下什么？
什么也不剩下。
或者说，剩下那从未被增添、也从未被减少的、 “如是”本身。
饥寒，依然是饥寒的如是。
病痛，依然是病痛的如是。
破庙，依然是破庙的如是。
认知，依然是认知的如是（如果升起）。
力量，依然是力量的如是（如果显化）。
“道”的网络，依然是网络的如是。
“无路”的领悟，依然是领悟内容的如是。
一切，都还是那样。一切，都只是呈现。一切，都如是。
但，有一点，彻底、根本、不可逆转地、 不同了：
那曾经笼罩、渗透、附着、扭曲一切呈现的、 “我”的幻影，以及由这幻影衍生出的、所有的“道途”之想、执着之网、分别之云、目标之雾、意义之缚—— 全部、干净、彻底地、 消散了，脱落了，不存在了。
如同一直戴着扭曲的、染色的、沉重的眼镜看世界，如今眼镜被彻底打碎、丢弃。世界还是那个世界，但看的方式，或者说，“看”本身，变得无比清晰，无比直接，无比轻盈，无比自由，无比 真实。
不，甚至“看”这个概念也多余了。没有“看者”，没有“被看”，只有看的发生，或者说，只有呈现的如是。
叶深——不，已经没有“叶深”了，只有这具身体，这组记忆模式，这个位置，这个时间点——依旧坐在破庙的角落。雪后清冷的天光，勾勒出他褴褛衣衫和枯瘦身影的轮廓。他的眼睛微微睁着，倒映着庙内昏暗的光线与飘浮的微尘。那眼神之中，再无迷茫，再无挣扎，再无领悟，再无空灵，甚至再无“平静”或“深邃”。那是一种无法形容的、 清晰，一种剔透，一种绝对的、无有任何内容沾染的、 明澈。仿佛那不再是一双“人”的眼睛，而是两泓映照万有、却不留一物的、纯粹的、无主的、 虚空之镜，或是两扇通向“如是”本身的、 无门的、 窗口。
斩断了一切“道途”，包括“斩断”这个行为本身所可能暗示的任何“道途”残余。
无路可走。
亦无需有路。
如是，即是。
行住坐卧，饥寒饱暖，生老病死，认知遗忘，力量有无，乃至这“斩断”的清晰，这“无路”的了然，这“如是”的呈现——
一切，皆然。
一切，皆如是。
如是而已。