第512章 斩断道途 (第2/3页)
”叫做“无我”可以被持有。当“我”消融，连“无我”这个概念，也只是意识之流中一个暂时的标签，一个需要被看穿、看破、放下的、 最后的、也是最精微的、 概念执取。
“道”本身呢？那个无限关联、无限显现、无限演化、无有尽头、被称之为“道”的网络、过程、本体？在这“如是”的清晰映照下，“道”这个概念，这个认知，这个领悟，也仅仅只是呈现之流中的一个认知内容，一个描述“如是”的尝试，一个指向月亮的手指，而非月亮本身。执着于“道”，追求“道”，了悟“道”，甚至认为“我即是道”或“道即是我”——这些都还是在“道”与“我”的概念框架中打转，还是在用概念去捕捉那无法被概念捕捉的、如是本身。
“道”，是手指。“如是”，是月亮。如今，手指也已不见，只剩月光遍洒，无有指者，亦无被指之月，只有清辉，遍在，如是。
任何“道途”，任何“方法”，任何“体系”，任何“认知”，任何“境界”，任何“目标”，任何“意义”——只要它还是一个“东西”，一个“概念”，一个可以被追求、可以被达到、可以被持有、可以被描述、可以被思考的、 对象——那么，在这“如是”的、无有任何对象可立、无有任何主体可依、 的清晰映照下，都立即显露出其“建构性”、“相对性”、“依赖性”、“暂时性”、 “非实有性”、 “虚妄性”。
它们就像试图用渔网去打捞海水本身，用标尺去丈量虚空本身，用语言去定义寂静本身——徒劳，且多此一举。海水无需打捞，它本就是全部；虚空无需丈量，它本无边际；寂静无需定义，它本自常在。
“如是”，就是这海水，就是这虚空，就是这寂静。它不在任何“道途”的尽头，它也不是任何“修行”的目标。它一直就在这里，当下即是，从未离开，从未隐藏，从未需要被“达到”或“证得”。一切“道途”，一切“修行”，一切“追求”，反而可能是在这“如是”之上，额外添加的、遮蔽性的、不必要的、 噪音、尘埃、手指、渔网、 概念之云，分别之雾。
在这“如是”的清晰映照下，所有这些“道途”——从乞丐的生存，到无上存在的威能，到修行者的悟道，到“道”本身的追寻——都显得如此笨拙，如此多余，如此不必要，甚至如此 荒谬。
如同一个从未迷失的人，却画了无数张地图，制定了无数条路线，历尽千辛万苦，去寻找“家”。而“家”，从来就在他站立的地方，从未丢失。那些地图、路线、寻找，不仅无用，反而让他看不见脚下的土地，感受不到当下的清风，迷失在自己制造的、复杂的、名为“寻找家园”的、迷宫之中。
“我”，就是这个“迷失者”，这个“画地图者”，这个“制定路线者”，这个“寻找者”。而“我”本身，就是一个最大的、最根本的、幻影、错觉、建构。当“我”的幻影消融，那“家”——那“如是”——自然呈现，从未失去，无需寻找。
那么，这些基于“我”的幻影而建构起来的、所有的“地图”、“路线”、“迷宫”——即所有的“道途”——还需要吗？
在这“如是”的清晰映照下，答案不言自明，如同雪地反射天光，如同利刃切断丝线，如同沸汤浇雪——
不需要。
不仅不需要，它们还是障碍，是遮蔽，是需要被彻底、干净、利落、 斩断、舍弃、放下、看穿、 的最后的葛藤，最后的执着，最后的概念游戏，最后的无明习气。
一个无比清晰、无比决绝、毫无犹豫、毫无留恋、如同宇宙法则本身运行般、自然、必然、 的“念头”（如果还能称之为“念头”的话，或许更准确地说是“如是”本身的清晰决断或自然转向），升起，或者说，直接就是这“如是”呈现的一部分：
斩。
斩断这一切。
斩断“乞丐”之道。斩断“无上存在”之道。斩断“修行者”之道。斩断“悟道”之道。斩断“道”之道。斩断“无我”之道。斩断一切“道途”之想，一切“方法”之执，一切“境界”之求，一切“目标”之念，一切“意义”之缚。
不是出于厌恶，不是出于舍弃，不是出于超越，不是出于任何“我”的动机或目的。
仅仅是因为，在这“如是”的清晰映照下，它们 本来就是多余的，本来就是不存在的，本来就是虚妄的建构，本来就是遮蔽“如是”的云雾。
斩断，就像阳光出来，冰雪自然消融；就像明镜高悬，尘埃自然落下；就像梦醒时分，梦境自然消散。
是一种 自然而然的、清晰明白的、毫不费力的、 放下， 看穿， 脱落， 消散。
没有“我”在“斩”。
没有“对象”被“斩”。
没有“斩”这个行为作为一个独立的、实有的、事件。
只有“如是”本身，以其绝对的清晰与明澈， 照见了那些“道途”的虚妄性，然后那些虚妄的建构，就像暴露在强烈阳光下的雾气，自然、自动、自发地、
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