第658章 《正漕制守祖制疏》 (第2/3页)
成宪。
臣闻治天下者，有法有礼。法者，祖宗之成宪也；礼者，圣贤之遗训也。法不可轻改，礼不可轻废。轻改法则乱，轻废礼则淫。此古今之通义，非一人之私言也。
今有工部借调翰林院修撰林砚秋者，以少年新进之资，蒙圣上不次之擢，擢为六元及第。臣等非不知感恩，亦非敢以微末之见，妄议圣聪。
然林砚秋自入工部以来，轻改百年漕运成规，擅变国家旧制，弃圣贤修身之学，专逐财利实务。
臣等备员士林，目睹其非，若缄口不言，是负圣上养士之恩，亦负天下士林之望。谨冒死陈之。
一曰违祖制。
我朝年间，太祖皇帝定漕运则例，载在《会典》，昭如日星。凡河道疏浚，归都水司，地方州县协办，不得另设衙门，不得擅调民夫。
此祖宗之成宪，百有余年，奉行不替。今林砚秋所拟《漕运改制各司职掌章程》，于都水司之外另设衙署，于州县之外擅调民夫，名曰“分段疏浚”，实则分权；名曰“设闸蓄水”，实则夺利；名曰“以工代赈”，实则聚民。
此三者，皆与祖制不合。夫祖制者，非一人之制，乃列祖列宗与天下贤才共定之制也。林砚秋何人，敢以一人之私见，变百年之成宪？
二曰弃儒从利。
国家养士，所以养其德行，非养其才辩也。林砚秋以文章得幸，蒙圣上钦点状元，赐匾“文魁济世”。所谓“文魁”者，当以文章传道；“济世”者，当以德行化民。今林砚秋不修圣贤之学，不读经史之书，终日奔走于河道之间，计较于物料之末，与匠人为伍，与商贾为邻。
此非“文魁”之所为，亦非“济世”之正道。昔者子贡问政，夫子曰：“足食，足兵，民信之矣。”圣人之意，以信为本，以食为末。
今林砚秋专务其末，而忘其本，是弃儒从利也。弃儒从利，则士风日下；士风日下，则国运日衰。此臣等所深忧也。
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