第62章 整军 (第3/3页)
革命党人也阐述了许多看法，但是在1911年这个时期，就是孙中山先生，他也还没有具体阐发他的“三民主义”思想呢，甚至可以说，他的“三民主义”思想还只是在脑子中萌芽，还没有完全构想出来呢。
要知道另一个平行时空，孙中山先生也是后来遭受了军事、政治上的重重挫折，才痛定思痛，开展理论建设。孙中山先生的思想主要体现于《建国方略》与《三民主义》两本著作之中，前一本书写于1917－1919年，后一本书更是晚至1924年，孙中山先生决定“联俄容共”期间，才具体阐发。后世“三民主义”之所以大名鼎鼎，就是因为这一系列的著作横空出世，以及后来“党军”的组建，并由广州革命政府确定“三民主义”为全党、全军的指导思想。
1911年这个时期，“三民主义”还没有多少人知道怎么回事呢。同盟会的十六字纲领“驱除鞑虏、恢复中华（民族）、建立民国（民权）、平均地权（民生）”，焦达峰等人觉得“平均地权”不免于推进革命有碍，另组共进会时就将“平均地权”，悍然改为“平均人权”。
作为半个“穿越客”，王麟不是没有想过另树一帜，但是思来想去，还是觉得，这个时代“三民主义”已是最合理的思想，自己亦找不出更好的替代物。何况，“三民主义”这面大旗还没有“主”呢，自己把成熟的“三民主义”提早“催生”出来，不但能建立一支号令严明、思想统一的革命军队，而且能大大提高自己在革命党内的威望，将来与孙中山先生等人相见时，也能占得先手。
是以，王麟充分的发挥了一个“穿越者”的“剽窃”特长，他在这篇长达数万字的序言后半部分，把革命军的“新宗旨”归纳为“为民族争独立、为国家求平等、为四万万同胞谋幸福”，要求革命军奉行一个主义，就是同盟会的“民族、民权、民生”的“三民主义”。不过，这个主义的具体思想，这个时候谁也没有详细完整的阐发过，王麟自然是毫不客气，从另一个时空孙中山先生在1924年的几个最重要的演讲中，大段大段的抄袭，却冠以自己的名义。
序言的最后，王麟再一次要求全体官兵，都能够把这篇序言熟读成诵，牢记于心。
正文部分，这本《治兵语录》以历代名将（尤其是曾胡）治军言论为参考，分为《将材》，《用人》，《尚志》，《诚实》，《勇毅》，《严明》，《公明》，《仁爱》，《勤劳》，《和辑》，《兵机》，《战守》等十二章，论述了治军，作战方方面面。
文末还附有一个王麟署名的短短的后记，勉励全军官长对本语录日夜默诵，潜心摸索，身体力行，最后王麟激励大家道：“我革命军将士，果能细加演绎，身体力行，则懿行嘉言，皆足为我师资，丰功伟烈，宁独让之先贤耶？”
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