第一百七十七章 交换条件 (第2/3页)
，跟朝廷合作，更容易招收到劳工，对于产出的商品，由于是朝廷开设，对于百姓无异于是最好的保障，何愁没有销路。”
“这个法子本帅赞同，先不论军中供给，国库不稳，前期对工厂投入开销巨大，又逢战事，各项支出如同流水，等同于雪上加霜，这样合作办厂，属实不错。”
慕飞白点点头，“最后一个条件，朝廷授予结盟商户皇商的头衔。”
万邦大疑，“此举是何意？世级划分向来定义明确，靠钱买卖官衔可万万不可，古往今来，多少祸乱腐败便是由此滋生，不妥。”
慕飞白不慌不忙地解释道：“将军的质疑无可厚非，然而我所说的授予头衔可不是指买卖官职，将军刚刚也提到，世级划分，钱权相衡，权力往往处于碾压地位，许多士大夫往往看不起商人，甚至走卒贩夫的地位连民间技师都比不上，在下所谓授予头衔，只是想通过此名提高商人地位，并非索要实际权力，这才是促进商人活跃的最根本的办法。”
鲜少有武林世家会参与进官场之中，许是习武之人瞧不上官场里的弯弯绕绕，不过经商的世家若是能得到皇商的头衔，想要拓展经商规模，等同于直接开了条捷径。
万邦思索一会才回道：“慕公子果然不同凡响，所言句句精妙，阅历属实丰富！你说的条件本帅都记下了，待本帅整理妥当上书谏言，全凭圣上定夺。”
“多谢将军。”
慕飞白所言非虚，每句话都有依据，只不过他讲的方式很容易叫人代入，说清楚了症结所在，在提出想交换的条件，满满的说服力，很容易叫人接受。
既然是来谈条件的，他自然是得给疏花好好争取一番。
万邦应下，慕飞白估摸着此事，大约有了六七成把握。
（ps.又来补充一点东西啦。第一个：中国古代把普通百姓分为“士农工商”四民，也就是三教九流中的上九流，即帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。士即“读书人”、以从政的为梦想的那部分人，地位居首；商即商人，小到来往的小贩，达到富可敌国的商贾，都属于这一类。“士”大都是世代为官的大家族，往往有大量的田地、雇佣佃户，有钱的士族往往会拨款建学舍，供族中子弟读书，而后考取功名，再添田产。但也有没落的士族，土地少得可怜，甚至衣食无着。然而大跌眼镜的是，纵使“士族”再如何没落，这样的人依旧可以在家财万贯的商贾面前趾高气昂。这就是古代社会“士”与“商”之间身份的差距。“商人不可做官”这一点很多人都知道，但实际有多严，程度绝对超过认知。具体商人不可为官的法令在唐朝，但在此前社会便普遍鄙视这一“贱业”。有个很典型的例子，范蠡，又称陶朱公，商圣，帮助越王勾践打完天下，功成后又急流勇退，免于了勾践的猜忌，并开始经商，传说中他和西施一起成为“神仙眷侣”。但现实却有些骨感，由于经商，范蠡并没有受到与其功绩等同的历史评价，功绩几乎被从历史上抹除。秦汉开始，又
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