第九十九章 为魔著史 (第1/3页)
游脉，周天，通天……
宋淮端坐在帝椅上，有种难以言说的不安。
他来扮演旸昭帝，主持道历一三二一年的龙华经筵，理论上已经脱离了现世，正如他不再被【造化洪炉】所影响。可此时此刻，他对于修行的认知，对于不同修行境界的度量……却在改变！
关于修行境界的极限，历来是在超凡历史里自证。打破前人极限，自有历史丰碑，能叫后人见。
宋淮作为道门东天师，所见极广，却是知晓在古老时期，有超凡“度量衡”的存在，天下所有修行者，都能在其中找到自己的定位。后来延伸广阔的修行体系，正是以此为基础建立。
只是因为特殊的历史原因，这套“度量衡”被废弃了……当下却似乎重现人间，且正“与时俱进”。
这种关于修行的认知体系的重新确立，是一种潜移默化的改变，好比“凤九类”之于“凤五类”，若非他已修证于当下的层次，根本不能察觉。
无知者无惧，知者甚怖！
殿内愈发激烈的辩声，都是历史的陈文。如喧天的锣鼓，于无心欢庆的人，只是耳边愈发难以忍受的噪音。
他将无趣的视线抬高，以保持威严的底色，将不安的心情压低，冷静审视这一年。自觉不自觉地……往宫外看。
道历一三二一年的人间，晦隐在云海。唯见金色火焰绕太阳宫而熊熊，如同帝王的冠冕。
“太阳真火的确是金色的。”他想。
“劫开万载，龙华三会，天下有责！谁能躲进小楼成一统？恰逢盛事，我固有此言！”意气风发的白衣吴斋雪，忽而起身，离开坐席，走到了大殿中央。
竟是他率先下场！
先前正在讲经的旸国名儒，为其气势所慑，讷讷退到一边。
宋淮下意识地看向黑衣吴斋雪，见其正坐于席，眼神渊深不测，倒是脸上有一丝玩味的表情。
修行度量衡的改变，两个吴斋雪肯定都能察知……这是他们加快龙华经筵进度的原因吗？
白衣吴斋雪已经开始破题立论：“方即矩也！譬如梅竹。”
“竹以节守，自在方寸。梅以胜冬，独艳方外。故曰龙华之道，占方寸，证方外，是龙潜于渊，得古往今来。”
讲到此处，他忽然话锋一转：“世有名隗圣风者，谨于史笔，为友而魔，为友而死，可谓守节。有号‘河关散人’者，崇道德而轻利益，逆行人潮，可称独艳。
他转过身来，直接迫视黑衣吴斋雪：“今与诸君共飨此筵，我想问——龙华既有，何以无他！未来既追，何故我失！”
世有岁穷三友，曰“吴斋雪，隗圣风，河关散人。”
在当初那个年代，人们常以“傲梅”况河关散人，以“孤竹”状隗圣风，谓吴斋雪少年得意如“青松”，正好对应岁寒三友“梅、竹、松”。
两位义兄相继死去后，吴斋雪就成了岁寒的“雪”。
宋淮一听此论，即已明白，当下参与龙华经筵的两个吴斋雪，确然都是吴斋雪本尊，只是在关键的历史前分野——
河关散人曾寻曳落天人血，帮吴斋雪寻找摆脱天人状态的办法，最后为姬符仁所杀，那滴今世仅存的曳落天人精血，也为姬符仁所得。隗圣风将入魔后的吴斋雪庇护在勤苦书院，直接导致勤苦书院几千年的魔患，以至灭顶之灾……这两件事都可以算作一件事，都起于吴斋雪的天人状态。但是这两件事中间，有巨大的时间跨度。
道历一六九年，熊义祯高举“唯南不臣”的旗帜，建立楚国，粉碎了姬符仁一匡天下的美梦。
道历一七零年，六合无望的姬符仁选择退位。在这之后又过了很久，才“散人杀散人”，将河关散人彻底抹去。
因为河关散人遁世已久，确切的死亡时间并未公诸于世。宋淮自己判断，约莫是在道历二零零年前后。
吴斋雪却是在道历一三二一年才消失……大约就是自此堕魔。再次行于人前，为世人所知的时候，已是七恨魔君。
当下的这白衣吴斋雪，大约是入魔之前。黑衣吴斋雪，是入魔之后，当称“七恨”。
白衣吴斋雪在质问七恨，亦是在问以后的自己——为什么他所期待的未来里，没有他的两个义兄！
在道历三九四六年的现世，河关散人仍然历史无痕，隗圣风悄然湮灭在勤苦书院的故事中。
可是在道历一三二一年走向太阳宫的那个吴斋雪，彼时是怀着满腔的热望，以为“度尽波劫”，真能“海阔天空”！
穿着黑色绸衣的七恨，轻轻掸了掸衣角，嘴角勾起一抹淡漠的笑：“又是旧时恨、他年憾那一套。诚如天子所言，真是陈腔滥调！”
祂拂衣而起：“我也来说龙华！”
就这样离席走到白衣吴斋雪身前，看着他问：“今披白雪而绣青梅，唯彰故时！岁穷三友，不应有缺，有雪有梅，风何在？”
白衣吴斋雪语气平静：“风动梅花，风在冠带。”
他儒衫所绣的梅花，的确是飘落的姿态，以此见风。
黑衣七恨哈哈一笑，笑声竟然……苍凉。
“所谓龙华，唯龙乃华！蛇虫鼠蚁，囿于方寸，飞禽走兽，难逃枷锁！”
祂拿手点着白衣吴斋雪的胸膛：“吴斋雪，你是一个彻头彻尾的失败者——河关散人和隗圣风都是为你而死，不是为我！”
“你只是一条虫子，鳞虫之末。却妄想如龙而华！”
“河关散人出事前跟你说什么？隗圣风堕魔前说的什么？他们等你飞龙在天，你却连太阳宫都没有走进来。”
祂的手指越敲越重，乃至如擂鼓闷响：“今天你能站在我面前，不是因为你自己的才华。你最好明白，你凭的是什么——你这卑微的爬虫，总是输给命运，从未改变！”
白衣吴斋雪一时怔忪。
他在七恨这段话里，听到了太多他还不曾觉知的真相。
所谓旧时恨、他年憾，影响不了后来的七恨魔主，却是此时这个吴斋雪……真切的伤心！
“咳……咳！”帝座上的皇帝轻咳了两声：“经筵乃论道之地，举文华而非武功，论事而不辱人，更不可动手动脚。”
宋淮虽然听得畅快，但毕竟身为经筵总裁，若要对得起这身冠冕，多多少少也要维护一下秩序：“今为龙华而论，不是争彼此输赢。尔辈当放眼万古，莫囿足当前——”
忽而心神一沉，道躯如负重……黑衣七恨抬眼看来，他也就笑着停下了这场装模作样的规训。
黑衣七恨一拂大袖：“所谓龙华，是如龙者的未来，蝼蚁岂堪与论！”
在道历一三二一年，吴斋雪要至太阳宫舌战天下文宗。
可当七恨真的来到这里，重演故事。今日岂如前日？那些如宋淮所说的陈腔滥调，着实没有再辩的必要。
从道历一三二一年到道历三九四六年，历史已经将这一年的金衣大员尽数扫去，与论龙华的当代鸿学也都如烟……这两千六百二十五年的时间，时代更迭何等激烈。
龙佛都在鬼门关前走了一遭！为夺道龙华而设的经筵，却还在困囿在这一年里。这些当代鸿学的智慧诚然闪耀一时，以后视之，却有如此清晰的局限……索性一袖拂去。
殿中坐而论道的重重人影，如同烛光被风扑灭。
“大胆狂徒，竟敢咆哮太阳宫！”
两侧赏筵的金衣大员，一个个赫然站起，势如狼烟并起。各自戟指黑衣七恨，诸般斥声，混如雷霆。
宋淮抬手将这些声音都压下，静静地看向殿中。
此时一众论道者，只剩白衣吴斋雪和黑衣七恨对峙，但那一片空空荡荡的坐席里，却还有一个白发老者，正冠而坐。
是道历一三二一年的旸国太傅孟宣，更是道历三九四六年的末旸之民……颜生。
他没有被黑衣七恨随手拂去，因为他身上有一层历史的照影。贴于金衣，如同饰纹。
这层照影叫宋淮明白，颜生和他一样，于这场龙华经筵里，负有一定的历史责任，受庇于某种无上的力量。
颜生将戒尺拿在手中，一手撑着书案，慢慢起身：“龙华不过是一棵树，弥勒不过是未来的一种。非龙不华，非弥勒不未来，是何等狭隘，已自绝于未来！谁说蝼蚁的未来不是未来，谁言芸芸众生，不能见道于龙华？”
“敢问你七恨，若无魔功朽替，成鲤龙之变，今日的你，难道不是蜉蝣？未曾摆脱魔祖命运时，失去一切的你，难道不是蝼蚁！”
“你选来替道的楼约，所求皆成空。当年的你，不也一无所有吗？若蝼蚁无龙华，你当年不必争，今日不必论！”
他并没有举世无敌的力量，但腰杆挺直，意气甚壮。因为这正是他相信的道理，也是当初末旸太子的政论——芸芸众生，皆可为龙。
他又抱尺而拱手，对着皇帝的方向：“敢问陛下——屡证其极，弄潮时代，是否跃于方外？真我自囚，天下无敌，莫非守于方寸？当不当得起陛下这一句‘飞龙在天，章天之华’！？”
宋淮面无表情：“当下无此君，或他在龙华？”
的确，颜生所描述的那个人，并不属于道历一三二一年，而是立身在未来。
“他为陛下所见，也在人心之中。”颜生昂然在殿中，步似龙行。
他受姜望托举，来到这一年的龙华经筵，想要看一眼旸国的未来。但那场大火之后这么多年的孤旅，他也早已明白……往事不可追，而旸国的未来，已经埋葬在过去了。
“向来说中央大景，是永恒大日，悬于天京。”
“有个自号‘昭王’的，他的理想也如日月永悬。”
“今日我们旸国，也总说日出东方。”
说到旸国，他微垂眼皮，有几分苦涩和释然，但又昂起头来，语带振奋和骄傲：“但放眼当世，究竟谁才像那轮灿阳呢？”
“人心或许有答案！”
为白日碑，是太平山，作长河镇，焚万古魔。
是永不降临的弥勒，让席奉举的义神，反抗命运的观世音！
这场龙华经筵，是七恨为弥补旧憾而重开。但颜生下场辩论，在这里抬出另一个主角！
太阳宫为谁而
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