第四百七十八章 大理论家 (第2/3页)
眼所见尽是庸人·自己也活得没意思了。看《论语》，不觉得他企图改变世界，觉得他只是想让身边少几个无趣的人……”
“恐惧文化消亡······这恐怕是一种比欧美灾难片高级点的恐惧吧，灾难片恐惧的是生存福利，《黑客帝国》充满福利转瞬即逝的伤感，革命者抱怨劣质咖啡，根据地模仿迪厅。可能生活得丰衣足食，但文化消亡，人间变得无智无趣～武侠片应该怕这个。每一种类型片都有自己的知识体系，西部片是枪械知识和流浪技巧·爱情片是女性心理和家族文化，武侠片应是礼乐……”
“礼乐是接人待物的规矩和生活的讲究，这些是武侠片历史上恰恰轻视的东西，如男人后面拖根辫子、额前留着分头或背头，男人见面除了会抱拳礼，站没站相、坐没坐相·德高望重者像美国黑人般说话时下巴一翘一翘，女人随手就拍男人胸脯肩膀····｀·”
“武侠片应该敏感中国人的‘样，，保留些传统中国人生活方式。怕‘样，消失，应是武侠片的恐惧。这种恐惧不是臆想出来的，而是历史中一种庞大人群共有的心理。比如北京满族人的特点是‘礼多，，对于汉人礼法的讲究，盯得比汉族还仔细。辜鸿铭热爱慈禧太后，认为最为美丽端庄，但也怕跟满族人交往，举动稍有不妥，立刻招来批评，确实难受。他在《清流》一文中表达了：‘还有比在街上遇上一个满族人更烦的么？，……”
“为何如此讲礼？因为失落，种族自豪感寝内政外战上严重受挫，为心理补偿，以死盯礼数来维护身份地位。焦菊隐导演《茶馆》时，带演员去体验生活，当时还有许多茶馆，茶馆满满堂堂的，整日有人泡着，都是旧时代已失势的人，对新生活茫然无措，一日一日地泡着，相濡以沫……”
“《茶馆》表现的是礼崩乐坏，清末茶馆还有份文明的气派，人人重情讲礼，坏人干坏事，好人好好活着，两不相涉，一步步到了豺狼当道，好人活不下去，成了薄情无礼的土匪世界。老舍的台词里有‘我爱大清朝，的话，没有过‘爱民国，、‘爱北洋，、‘爱国民党，的话……”
“老百姓过日子不管主义，只看文明。礼崩乐坏，从‘半年一结账，到‘喝茶先付茶钱，，人情的厚道全无。人对人高度不信任，都是暂时关系，谁活得都没有底气。从一壶茶的规矩，可看出人间气象……”
“‘礼乐，是一把衡量世情的尺子，老中国人都是看这个，简明而富于智慧。
皇帝也怕这把尺子，要以礼乐调理民风，民风失去淳厚，就是统治水平低，会招后人笑话。这是孔子传下的方法，他让自己做官的弟子以此方法处理政务。看礼乐，是中国人固有的思维，我们要以此思维创作电影……”
“小津安二郎的《东京物语》便是一部礼乐电
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