第九百零二章 中华安 (第3/3页)
是生存性的文化差异。
第一次看到李安的电影里有这么浓烈的政治元素。中国社会到底在台湾和西方世界里是怎样的印象？儿子对媳妇说：中国的老革命家现在都成了房地产商人，对于妻子曾狂迷**的朋友置之不理。父亲泪眼汪汪地回忆起当年文革的时候，被迫害的母亲。老朱对王太太说，他们一家几代都是书香门弟。可惜他那代却只能习武，而中国的社会环境终究毁了一代人。饭店老板厌恶地说，共产养了你们这群懒人。而老朱的愤怒也由此暴发，他用自已所学的中国功夫悍卫了自己的自尊。这些功夫曾经在动乱年代的中国保卫了自己，现在又悍卫了一种中国文化的尊严。而两岸关系的代表老朱和王太，在提到回乡看望的时候，王太所表现的淡漠也流露出一种台湾民众化的倾向。
最同情的。是左转中文，右转英文，疲于应付的男子。面对截然不同的文化，想照顾周全又分身乏术的无奈模样。总觉得他作为两人唯一可沟通的纽带。随时会崩溃。
李安的电影选题一向很好。后期从卧虎藏龙的简短介绍，就可以看到感情干净清爽。情节磊落快意。大义大悟，光明坦荡。
但推手中的破绽仍是有。百善孝为先的儿子，视父亲为……并为父亲的失踪与妻子大动肝火。在父亲终于被警察送回。又累又饿的时候，反倒是愧疚的儿媳，从满目创痍的厨房送上一碗汤。在两个人收拾好厨房。初初和好之后的清晨，却出人意料的做出了……的惊人决定。
未达到沟通桥梁作用的儿子，面对两个一样善良而只是不够理解对方文化的人来说，不加解释的任其发展。是造成两人误会扩大的原因之一。也许在争吵的时候，或者在不争吵的时候，将两个人的活动空间分开，或者作息时间分开，都会好上很多吧。那两个人，有着共同深爱的人。并不是完全不能沟通和理解的。后来儿媳的愧疚，与对中国文化的体味，询问老人是否会回来居住，就是可以接近的例证。
除却情节的稍微生硬及人为化，电影的结构及镜头都运用的很巧妙。陈太太出场后在烹饪班教授，老爷子的目光逐个打量。经过数个人的面容及动作，镜头向左直直拉开，经过老人在意的人，又继续向左走。一排下来，未有任何剪切，将老人的观察目光及在意足足展现。
还有喜宴里的累，满座的宾客，一桌一桌的轮番敬酒，李安客串的一句不冷不热的“这是三千年性压抑的结果。”，一堆人抬着麻将台闯进新房，玩些无聊的游戏叫蒙着眼睛的新郎吃新娘身上敏感部位摆放着的红樱桃，以及最后小罗提议玩新郎新娘在床上脱光衣服的游戏时，赵文瑄狠狠的吐了两个字“真贱！”
2.父亲
父亲老了，他坐着坐着就睡着了，他也想找个伴了，他知道自己身体不好也需要血压器了，他知道儿女长大了有自己的世界他们过得幸福就好了。
这就是父亲啊！每天早上叫女儿们起床周日一直在忙着准备家庭聚餐、看着女儿们一个一个搬走的父亲；知道了儿子是同性恋但是想抱孙子且又知道家人用心良苦的父亲，在机场验票处的姿势在说“我投降”了；经历过红色文化革命浪潮，因为练内功护着儿子却顾不了老婆，对亡妻的后悔让他把那张泛白的已褪色的照片压在枕头底下，他不怕共苦，唯感到不能与儿子共甘的心酸，最后他妥协了，在中国城的一个活动中心（）找到[望书阁]了属于自己的一角，跟陈太太站着享受摩天大楼尚未遮盖的一束阳光。
内敛，爱，隐忍。
电影里许多隐藏的内容，如你记性好，到片尾时会恍然大悟，否则只是当做一句平常的话而已。
嗯，还有就是在喜宴里他们在中餐馆那个以前家里的司机现在成了餐厅的老板的旧识给他们点了“烧左公鸡”及饮食男女里面出现的“蟹粉小笼包”在推手里均有出现。
儿女长大了，需要自己的生活空间，不再是以前的几代同堂共处一室了。怨不得世情薄人情恶，怨不得“养子好听，养女好命，好听好命终要离去”。
所以，就有了父亲孤寂的背影与离开。
推手，喜宴，有关中西文化冲突的两出戏。
最终以妥协结尾。
待我重温这三部片子再增加些词条，今天就此搁笔～～
也敬佩郎雄先生。不知道为什么他总是在片子里姓“朱”。一个太极拳大师，一个传统的不能再传统的老头子，到美国和自己的儿子以及美国媳妇住在一起。这就已经够受得了吧。请记住：(),望书阁努力提供最爽快的阅读体验！[叁打不六点更G好H看K点康母：大亨万岁最新首发就在三打不溜点更G好H看K点康亩]