第一千零七章 坏人要杀，好人也要杀，连自己也杀？ (第2/3页)
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黎牙实翻动着一本杂报，总结了杂报中的内容，写在了自己的游记中，这本杂报是《民报》上面刊登了一篇文章，主要是翰林院翰林对龟甲兽骨文的研究。
商王祭祀羌人、牲畜给祖宗，询问是否有灾殃，在早期的甲骨文里，都是贞人，也就是占卜师向上苍询问，但后来的甲骨文，都是商王本人在占卜了，这种变化，算是补足了王权彻底胜利的细节。
在商朝中晚期，王已经控制了占卜的一切解释权。
黎牙实将这个变迁过程写到了游记之中，他不知道这些事儿，会给泰西造成怎么样的影响，但是他觉得有用，就写在了上面。
黎牙实在这里还专门解释了一个误会，他刚到大明的时候，总是觉得有些诡异，大明的书籍的质量有点太差了。
至此黎牙实认为是大明没有高超的制书工艺，导致书的质量很差。
大明的纸张很薄，而且大明的墨也很便宜，非泰西的油墨。
这完全是个误会，大明有非常精美的图书，三经厂印刷的所有《永乐大典简要本》、《西游记》等等都十分精美，更遑论皇史宬里放着的明实录，那更是精品中的精品。
在大明生活了这么多年，黎牙实终于搞清楚了大明书质量差的原因，为了大批量制造。
大明纸张做的很薄，这件事可以管中窥豹，看到大明和泰西的不同之处。
纸张做薄，是一种极其高端的技术，是工匠们刻意为之，因为大明印刷，都是一面印刷、背面不印、中间折迭、线装封订成书，雕版比活字印刷的成本更低。
泰西的书都可以两面印刷，对纸张厚度就有要求了，这样做，成本太贵了。
大明之所以要一而再再而三的压低书的成本，降低雕版、纸张的价格，是为了降低书的价格，目的是为了满足广大大明人对书籍的普遍需求。
大明的读书人实在是太多了，在京师有超过半数人识字，而整个大明，超过了两成人识字，就连大长篇百回本的，都已经成了市井小民的消费品。
识字的人多、读书人多、书的消费需求大、更加精美同样更贵的书，显然无法适用于大明这种环境，而泰西识字的人少，读书的都是贵人，那自然怎么精美怎么来。
而大明皇帝还在通过丁亥学制，扩大识字率。
黎牙实的游记，在大明并不是特别的畅销，但大明皇帝喜欢看他的游记，主要原因是黎牙实可以提供一个‘友邦惊诧’的纠错机制，毕竟大明作为天朝上国，好面子的很，被友邦揪着不放的事儿，总会有些变化。
门里丢人也就罢了，要是被黎牙实写到了游记里，怕是丢人丢到了国际上。
朱翊钧看完了黎牙实最新篇的游记，总觉得黎牙实变了，他不再编排笑话了，其实皇帝心里很清楚，黎牙实不是江郎才尽，没有能力编了，而是不敢编了，不是怕皇帝的雷霆之怒，是怕皇帝的臣子撕了他。
“他越来越胆小了。”朱翊钧合上了游记，摇头说道。
黎牙实甚至不敢批评大明当下存在的问题了，而是以歌功颂德为主，他已经失去了年轻时候的勇气。
“陛下，沙阿特使送来了一份奏疏，是蒙兀儿国储君、在大明留过学的萨利姆的奏疏。”冯保将另外一本奏疏放在了陛下面前。
萨利姆是阿克巴最出息的儿子，萨利姆等不及继位，发动了对阿克巴的叛乱，阿克巴忍了，把他送到了大明留学，在学成之后，阿克巴召回了萨利姆继续做王储。
萨利姆经常写信到大明，偶尔也以太子的身份，呈送奏疏给皇帝陛下，讲一下蒙兀儿国的一些风土人情。
阿克巴最近在筹谋打回阿富汗，而萨利姆接到了一份任务，打击一个蒙兀儿国的教派，这个教派名叫图基教。
图基教崇拜毁灭之神湿婆的妻子，迦梨女神，认为按照迦梨女神的意志行事，可以维持世界善恶的平衡。
萨利姆之所以要剿灭这个图基教，是因为这个教的宗教核心理念是杀人。
其基本教义是：坏人要杀，是为了阻止坏人做坏事；好人要杀，是为了防止好人变成坏人；自己也要杀，才能转世成为婆罗门，成为刹帝利。
“即便是以蒙兀儿国的包容，他们自己都受不了这个图基教了，因为自这个图基教诞生至今的两百年时间里，已经制造了不下两百万人的杀孽，这可都是种植园里种棉花的劳力。”冯保解释了下这个图基教为何是邪祟。
包容，已经是冯保最客气的说法了，他没有直接说粪坑，已经是很尊重蒙兀儿国了。
以杀人为根本目的的教会，甚至比极乐教还要匪夷所思。
至少极乐教追求的是享乐，是放弃一切责任，自我享乐，站在极度自我的角度上，还能理解其中逻辑，而这个图基教，所有的行为主张，都是围绕着杀人进行的，逻辑让人无法理解了。
“不仅杀，这个图基教还吃人。”朱翊钧看着面前的奏疏，面色铁青。
在他看来，这个图基教比极乐教还邪性的多，这个图基教杀了人之后，还吃人，认为吃人可以增加法力，法力增加到一定地步，就自杀转生。
坏人要杀，好人也要杀也就罢了，连自己也要杀？
这教派实在是有点过于邪性了。
萨利姆在大明接受了四年时间的教育，作为储君，他实在是受不了这个图基教，发兵讨伐乌德地区，仅仅一战，就俘虏了对方的教主贝拉姆斯。
这个贝拉姆斯在短短十年内，就亲手谋杀了931名受害者，男女老少全都不放过，萨利姆在乌德城这个地方，吊死了贝拉姆斯的全家，立足于乌德城，对整个乌德地区展开了清扫。
朱翊钧无法理解，大受震撼，并且回复了一百多字，祝贺萨利姆旗开得胜，当然也叮嘱他小心一些极端教徒亡命刺杀。
倭国的极乐教虽然仍然泛滥成灾，但已经有了衰败的景象，从草创到盛极一时，再到由盛而衰，仅仅维持了十五年的辉煌时间，就已经遭到了广泛反对。
而根据萨利姆的描述，这个图基教，逞凶足足两百年，还是萨利姆动心起念，为了继位立功，收拾了这个邪祟，否则会继续逞凶下去。
这其实也佐证了，大明文化对周围的影响，还是有正面效果的，中国对周围的开拓，的确称得上是教化、王化。
至少在中国文化影响范围内，这种邪祟，还是上不得台面，无法引起广泛认同。
张居正的清党还在持续，而且有了愈演愈烈的趋势，浙江右布政蔡国珍、山东左参政段和义，河南彰德知府刘怀恕、常州府知府张养性等一干一十六员知府以上大官，被张居正主持的清党查办。
重则如同王篆革罢官身、褫夺功名，轻则也是连降三级的下场。
这里面最让人惊讶的有两个案子。
山东左参政段和义，此人是这次清党中，唯一一个要被斩首示众之人。
段和义是苏州府昆山县民籍，万历元年，应天府
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