第245章 论日心之说 (第2/3页)
默：“陆馆主，赵馆主，你二人精于观测与计算。请问，若以‘地心静’之浑天旧模型，解释金星、火星轨迹，需设几重均轮、本轮？计算误差几何？若以此‘日心动地’之简化模型，假定大地绕日，其轨道为圆（暂定），再叠加地球自转，以此计算金星、火星之轨迹，其复杂程度如何？能否更好地拟合司天台历年观测之数据？”
这是个纯粹的技术性问题，从数学和观测角度出发。陆明远和赵玄默从震惊中稍稍平复，陷入沉思。他们深知传统模型的繁琐与瑕疵。赵玄默尤其敏锐，他立刻意识到，如果假设地球在动，许多原本复杂的行星视运动，可能会变得简单、对称许多，数学描述可能更简洁。
“这…… 需详加计算，比对数据，方可得知。” 赵玄默谨慎道，但他的眼神已经开始闪烁起计算的光芒。
“还有，” 李瑾继续引导，“若大地为球形，且在转动、绕日运行，那么，从不同地点观测同一星体，其位置应有细微差别（视差），只是此差别极其微小，以当前观测手段，或许难以察觉。但，若大地在动，为何我等不觉？可尝试类比：人乘巨舟行于平稳大河之中，闭窗而坐，但见两岸景物后移，可知舟行。然若舟行于茫茫大海，四顾唯水天一色，无参照之物，舟行平稳，则舟中人是否易觉舟动？吾等居于此巨大‘地舟’之上，周遭唯见日月星辰，若无更远之参照，确实难觉其动。”
“再有，若大地为球，且在宇宙虚空之中，” 李瑾抛出了另一个重磅问题，“那么，为何万物皆落向地，而非飞向天空？吾称之为‘重力’，即大地吸引万物之力，如同磁石吸铁。此力指向地心，故无论大地如何转动，吾等皆被牢牢吸附其上，水亦附于地表。而日月星辰，或许亦受某种类似之力约束，各循其轨，不至散逸。”
“重力？” 清玄子不知何时也来到了观星台，他最近痴迷于各种力的研究，听到这个词，立刻竖起了耳朵。“大帅是说，天地间有一种无形之力，如磁石般，将万物引向地心？那星辰绕日，是否亦受此力维系，犹如以绳系石旋转？”
“或有可能。” 李瑾赞许地看了清玄子一眼，“此乃更深之猜想，可称之为‘万有引力’之雏形。然此力之大小、规律，尚需探究。今日所言‘日心说’，重点在于其能否更简洁、更准确地解释、预测天象。此为‘工具’，而非‘教条’。吾等格物，当以观测为本，以数学为器，何种假说能更佳地契合观测、预测未来，便暂用何种。若他日有更新、更精确之观测，证明此说有误，便当修正甚至弃之。此方为求真之道，而非固守一经一传。”
他将“假说”、“工具”、“观测验证”、“数学拟合”这些概念，清晰地摆在了这些当世顶尖的学者面前。这不仅仅是在介绍一个宇宙模型，更是在传授一种全新的、基于实证和逻辑的思维方式。
刘博士等保守者依然面色难看，难以接受。但陆明远、赵玄默、清玄子，以及几位更年轻的算学、地舆博士，眼中却燃起了熊熊的探索火焰。他们或许一时无法全盘接受“日心说”，但李瑾提出的问题——传统模型的繁琐与误差、新模型的潜在简洁性、用数学和观测来检验假说——像一把钥匙，打开了一扇被经学迷雾封锁了太久的大门。
“此事，暂且限于地舆馆、算学馆、格物馆核心人员知晓，详细研讨，谨慎计算，勿要外传，徒惹非议。” 李瑾最后叮嘱道，“可先以‘修订历法，探究五星运动新解’为名，成立小组，秘密进行。以浑天旧说为本，以新说为参，并行计算，比对司天台百年观测记录，看何者更优。同时，需设计更精密的观测仪器，改进计时工具，以获取更精确数据。”
一场静悄悄的天文学革命，就这样在格物院的观星台上，在月色与铜仪的微光中，埋下了种子。接下来的数月，地舆馆和算学馆的一部分精英，在李瑾的指导下，开始了隐秘而激动人心的工作。他们以“改进历算”的名义，向司天台调阅了更为详尽的历代行星位置观测记录（尤其是金星、火星的“留”、“逆”数据）。赵玄默带领算学馆的精英，开始尝试用“日心模型”的几何关系，建立新的计算表格。这远比他们想象中困难，因为李瑾并未给出开普勒三定律，他们只能假设圆形轨道、匀速运动，这依然会产生误差，但初步的计算结果显示，在某些情况下，新模型的描述似乎确实比层层叠叠的均轮本轮要简洁。
与此同时，地舆馆的观测也在加强。他们改进了观星仪器上的刻度，尝试制造更精密的漏刻和日晷，并开始系统性地记录行星的精确位置，特别是金星亮度的周期性变化（这是支持日心说和金星绕日运行的关键证据之一，但需要长期观测积累）。
然而，世上没有不透风的墙。格物院内这种对“天地结构”的“离经叛道”的探讨，虽然仅限于高层，但一些模糊的风声和那些越来越精深、越来越“奇怪”的数学计算，还是引起了院内一些出身正统儒学士大夫、或与外界清流有联系的学者的
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