五十四章 宗教与经济 (第2/3页)
5万人。全国寺院zhan有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院财富得以迅速膨胀起来，以至达到了‘十分天下财，而佛寺有七八’的程度。在朝廷内部，有30多名僧人被封官重用，其中不乏有司徒、司空、国公等一类的显官贵爵，有的甚至被封为将军而参与军机事务，涉及国家军事机密：至于那些虽无官爵但与权贵交往密切因而气焰嚣张的僧人，更是屡见不鲜。”
朱慈煃点头，这样的时候，若还不动手，那这皇帝也就没办法当。陈子壮再次补充：“佛教大兴之时，万千良田免税，无数人便将自己的田地挂靠在寺庙之下，享受免税的待遇。这就是‘居士’的出现，这些居士给予寺庙大量的钱财，而这些钱财本是应该上缴国库的，这也是国家税赋流失的一条道理。而佛教大兴之时，各个寺庙的佛像解围铜铸，无数信徒将铜钱给予寺庙，寺庙将之融化铸造佛像，对于国家的经济流通也有着相当的阻碍。”
朱慈煃点了点头，也表态了：“以此来看，灭佛是很有必要了。依爱卿所言，每次灭佛之后，必然是经济告诉发展、国家统一强盛的前兆。”
马士英与陈子壮俩人点头，事实的确如此。只是朱慈煃疑惑：“本朝对于寺庙道观，一直管理甚严，灭佛灭道是用不着。只是要让他们与百姓一般缴税，却不好办了。”
听这两个老家伙说了半天，朱慈煃心中也明白，他们还是有所保留的。封建王朝之中，很多皇帝是要借助宗教来统治的，否则宗教怎么可能保存的下来？
“皇上不必担心，现下人们关注的更多为满清的‘剃发易服令’，至于寺院僧道，他们却是做不出什么事情。崇祯十年。全国寺院道观一共两千多座，在籍度碟四万三千份，虽然不多可也不少。虽不至于灭佛灭道，只是要他们缴税便可。如同惯例，重新丈量土地，让他们缴税即可，只是办此事的人选上还是要谨慎。”
朱慈煃也明白，
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